Passent les saisons, passe la vie

Tueurs figures du meurtre

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Introduction à "La théologie de la culture", de Paul Tillich

Homme d'Etat et philologue, Charles Guillaume de Humboldt (1767-1835) a révolutionné notre conception du langage avec son célèbre essai : Sur la différence de structure des langues humaines, et son influence sur le développement intellectuel de l'humanité. Après avoir fixé l'opposition des langues européennes et de la langue chinoise, il a montré comment celle-ci était dépourvue de structures grammaticales et correspondait au concept de mentalité primitive dégagé par les philosophes du début du XXe siècle. Grâce à sa connaissance du sanscrit (dont se réclame la famille indo-européenne), Humboldt a pu également expliquer d'après la grammaire des concepts comme ceux de traduction, de poésie, etc. Le présent ouvrage est le premier, en France, à rendre pleinement justice à l'apport capital d'Humboldt à la linguistique, que l'on peut ici considérer comme une branche essentielle de l'arbre philosophique. Ecrit dans une langue claire, parfaitement informé, ce livre est indispensable à quiconque s'intéresse aux structures du langage, et donc au fonctionnement de l'esprit humain.

Wilhelm von Humboldt ou l'Aurore de la linguistique

L'objectif de ce travail est de permettre une exploration de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel, en insistant surtout sur les moments qui nous autorisent aujourd'hui encore à discuter avec le vrai successeur de Kant. Ce livre se rattache organiquement au recueil intitulé Lecture de la Préface et de l'introduction de la Phénoménologie de Hegel et ainsi, c'est la totalité de la Phénoménologie qui est commentée. Dans un temps passablement eloigné, nous donnerons dans le même esprit un commentaire de la Science de la logique. Nous croyons que Hegel, sans être un mystique, est un esprit profondément religieux, et que, de lui à Kant, la révolution copernicienne s'est achevée reposant désormais sur deux grands principes (comme Weltanschauung) : l'aristotélisme et le luthérianisme.

Commentaire de la Phénoménologie de l'esprit : De la certitude sensible au savoir absolu

On ne saurait mesurer exactement la portée de l’œuvre de Kant, car bien des philosophes encore à naître seront ou bien influencés par le criticisme, ou bien obligés de le critiquer. L’on peut seulement donner une image de l’importance de la pensée kantienne en la comparant – comme le fit Schelling usant de l’image la plus célèbre de la Critique de la Raison Pure – à la révolution copernicienne. Kant a transformé le sens de la lecture philosophique du monde en instituant une démarche et une méthode nouvelles dans la théorie de la connaissance et dans l’ensemble des questions philosophiques. En recherchant les conditions a priori qui déterminent nos jugements, aussi bien théoriques, pratiques, qu’esthétiques, Kant a ouvert de nouvelles voies à la raison humaine par et dans la fondation de l’idéalisme transcendantal.

L’œuvre de Kant. La philosophie critique: Tome I - La philosophie précritique et la Critique de la raison pure

Dans cet essai, l'auteur s'est appliqué à restituer la figure de Descartes philosophe et savant en même temps qu'homme habité par l'espoir de prolonger la vie. Pas à pas Descartes vit cet espoir s'effondrer au point d'écrire à Chanut qu'au lieu de vaincre la mort, il avait (en sa morale) trouvé le moyen de ne pas la redouter. C'est dans la perspective ouverte par cette ambition qu'Alexis Philonenko a analysé les grands textes de Descartes depuis les « Regulae ad directionem ingenii » et le « Discours de la méthode », jusqu'aux données des « Meditationes de prima philosophia ». Cet aspect, un peu occulté, de l'esprit cartésien permet de rendre plus raisonnables certains passages audacieux que l'on apprécie généralement mal dans l'économie du système cartésien. La phrase-clef est la suivante : La conservation de la santé a toujours été le principal but de mes études.

Relire Descartes

Chez certains philosophes, il est difficile de distinguer entre l'évolution de l'existence et celle des idées. Le cas du jeune Fichte est à cet égard typique, en particulier jusqu'à la rédaction de la Destination de l'homme. Certes, il reste possible de démêler avec patience et minutie le tissage des idées et des faits, mais il faut pour cela en dégager la trame essentielle - ce que j'ai décidé de faire ici : un portrait de ce très jeune Fichte, saluant la Révolution française, et accusé d'athéisme au point d'en être chassé d'Iéna.

La destination du jeune Fichte

L'intérêt des écrits de Kant consacrés à la théorie de l'histoire est d'autant plus grand que leur rédaction a eu lieu pendant la grande période critique. Ils sont enrichis par l'ensemble des notes posthumes de Kant et particulièrement par celles de l'Anthropologie des années 80. A travers ces réflexions Kant apparaît sous un autre jour : partout spirituel, toujours fin, très proche des autres esprits et de par sa prudence également très proche de nous. Quant au problème de fond, il se résume dans la synthèse peu probable, selon Kant, des trois dimensions existentiales de l'homme qui devrait aller du rien au tout, du courbe au droit, du clos à l'ouvert.

Passent les saisons, passe la vie

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