L'agonie de la puissance - Trois vartiations

De la séduction

Baudrillard's last book was about America. His new one is about cats, Foucault, Alfa-Romeos, leukemia, Catholicism, the Berlin Wall, mattresses, Laurent Fabius, John Paul II, roses, Antartica, Lech Walesa, mud wrestling, porn films, snow, feminism, Rio, Lacan, Stevie Wonder, DNA and Terrorism.

Cool memories: 1980-1985

La consommation est devenue la morale de notre monde. Elle est en train de détruire les bases de l'être humain, c'est-à-dire l'équilibre que la pensée européenne, depuis les Grecs, a maintenu entre les racines mythologiques et le monde du logos.L'auteur précise : «Comme la société du Moyen Âge s'équilibre sur la consommation et sur le diable, ainsi la nôtre s'équilibre sur la consommation et sur sa dénonciation.»

La société de consommation

Début 2003, un très important dispositif de guerre a pris position dans le Golfe. On soupçonne le dirigeant de l'Irak, Saddam Hussein, de disposer "d'armes de destruction massive" et de s'apprêter à en faire usage contre les Etats-Unis d'Amérique. On lui prête même, contre toute évidence, des liens étroits avec Oussama Ben Laden, le commanditaire présumé des attentats du 11 septembre 2001 à New York et à Washington. Le 19 février 2003, alors que s'intensifient les préparatifs de la première guerre "préventive" de l'histoire - elle est alors imminente -, René Major et l'Institut des hautes études en psychanalyse reçoivent Jean Baudrillard et Jacques Derrida pour débattre de la situation. Débat intense, où chacun oppose ses analyses, autant qu'à son interlocuteur, à la situation elle-même, testant leur validité théorique : Qu'est-ce qu'un événement ? Qu'est-ce qui résiste du réel, quand le virtuel lui dispute l'hégémonie de la représentation ? Qu'y entre-t-il de l'inconscient ? De quelle autorité dispose encore le droit, même international ? Ces questions demeurent pressantes, aujourd'hui, que René Major "actualise" dans la présentation et la postface qu'il fait à cet échange exceptionnel.

Pourquoi la guerre aujourd’hui ?

Cool memories iv

Jean baudrillard, observateur de notre société contemporaine, est aussi un observateur de la pensée théorique.
 Au lieu de se lamenter sur la perte de la pensée et l'absence de la théorie il "reverse" la question en montrant que cette " perte " est en quelque sorte naturelle à la pratique sociale et que contrairement à ce que l'on pense cette "absence" indique une présence que le regret, la pensée nostalgique, le remord occultent, et que les exigences n'ont pas à disparaître ni à se dissoudre dans la morale.
 La pensée radicale consiste à pousser à son extrême le système qui guide les jugements et les goûts, et tend à démontrer que l'analyse ad hominem du système permet d'exercer non plus une " critique critique " mais une attitude qui ignore tous ressentiments et toutes nostalgies au profit d'une réalité radicale, " l'ennui avec la réalité, c'est qu'elle va au-devant des hypothèses qui la nient ".  de plus, dans l'ouvrage présenté ici, jean baudrillard jette un beau regard ironique sur les concepts qu'il a exploités, comme le simulacre, le symbolique et la simulation par exemple.

La pensee radicale

“Nous venons d’assister à un opéra-bouffe ou à une comédie de mœurs politique des plus remarquables, et, pour cette fois, les élections ont brillamment mérité leur appellation de piège à cons.”Ce livre réunit deux textes "politiques" de J. Baudrillard, montrant bien la qualité "prémonitoire" de son travail théorique :– “De l’exorcisme en politique ou la conjuration des imbéciles” (mai 1997) ;– “Au royaume des aveugles...” (mai 2002), qui poursuit l’hypothèse réalisée du premier.

Au royaume des aveugles

Nous sommes en train d'effacer tout le XXème siècle.
Nous sommes en train d'effacer un à un tous les signes de la guerre froide, peut-être même tous les signes de la Seconde Guerre mondiale, et ceux de toutes les révolutions politiques ou idéologiques du XXème siècle. Non pas dans le sens d'un sursaut en avant de l'histoire, mais dans le sens d'une réécriture à l'envers de tout le XXème siècle, qui va occuper largement les dix dernières années de la fin du siècle.
Au train où nous allons, nous serons bientôt revenus au Saint Empire romain germanique. Et c'est cela peut-être l'illumination de cette fin de siècle, et le véritable sens de cette formule controversée de la fin de l'histoire. C'est que nous sommes en train, dans une sorte de travail de deuil enthousiaste, de ravaler tous les événements marquants de ce siècle, de les blanchir, comme si tout ce qui s'était passé là (les révolutions, la partition du monde, l'extermination, la transnationalité violente des Etats, le suspense nucléaire) - bref l'histoire dans sa phase moderne - n'était qu'un imbroglio sans issue, et que tout le monde s'était mis à la défaire cette histoire avec le même enthousiasme qu'on avait mis à la faire.

L'agonie de la puissance - Trois vartiations

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