Rome, 64 ap. J. -C. Vinicius est amoureux ! La belle Lygie a conquis son coeur. Mais celle-ci est chrétienne ! Comme tous les adeptes de sa religion, elle doit vivre dans les catacombes... et subir les persécutions de l'empereur Néron. Lygie doit mourir ! Pour la sauver, le jeune patricien osera-t-il affronter la colère des Romains ?

Quo vadis ?

LA LEGENDE VEUT QUE SAINT PIERRE, au moment où il quitte Rome pour fuir les persécutions de Néron, rencontre le Christ, qui, à sa question " quo vadis, Domine ? " (où vas-tu, Seigneur ?) répond : " Puisque tu abandonnes mes brebis, je vais à Rome, pour qu'une fois encore on me crucifie.
" Henryk Sienkiewicz oppose dans Quo Vadis un empire païen, décadent mais plein de vie, à une communauté chrétienne primitive et vertueuse à l'époque des catacombes et des martyres. Une folie comme celle de l'empereur Néron ou un relativisme efféminé et un scepticisme comme ceux de l'élégant Pétrone étaient condamnés à l'anéantissement. L'ouvrage n'a rien perdu de ses valeurs artistiques, et ses admirateurs d'aujourd'hui, de cultures, de moeurs et de religions différentes, prouvent qu'il a une signification universelle, vivante et claire.
" Il y a dans le paganisme une séduction, et dans cette époque une beauté d'horreur auxquelles le romancier était sensible, et Dieu merci. Pétrone, Vinicius, Néron même l'ont attiré : c'est pourquoi Henryk Sienkiewicz fait un roman humainement vrai, non une oeuvre de propagande. Si des esprits chrétiens ont été touchés par le côté chrétien de son livre, et des esprits insensibles ou hostiles au christianisme touchés par ce côté païen, c'est parce qu'il a fait oeuvre de bon romancier.
" H. de Montherlant

Quo vadis

Rome during the reign of Nero was a glorious place for the Emperor and his court; there were grand feasts, tournaments for poets, and exciting games and circuses filling the days and nights. The pageantry and pretentious displays of excess were sufficient to cloy the senses of participants as well as to offend the sensitive. Petronius, a generous and noble Roman, a man of the world much in favor at the court of Nero, is intrigued by a strange tale related by his nephew Marcus Vinitius of his encounter with a mysterious young woman called Ligia with whom Vinitius falls madly in love. Ligia, a captured King's daughter and a one-time hostage of Rome, is now a foster child of a noble Roman household. She's also a Christian. The setting of the narrative was prepared with utmost care. Sienkiewicz visited the Roman locations many times and thoroughly educated himself in the novel's historical background. As an attempt to create the spirit of antiquity, the novel met with unanimous acclaim, earning Sienkiewicz the Nobel Prize in Literature in 1905. As a vision of ancient Rome and early Christianity it remains unsurpassed more than a century later.

Quo Vadis

Quo Vadis ?


  Henryk Sienkiewicz


  Texte intégral. Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.

Quo vadis ? est un roman historique de l'écrivain publié en feuilleton dans la Gazeta Polska à partir de mars 1895. Quo vadis ? (qui signifie en latin « Où vas-tu ? ») dépeint les persécutions que les chrétiens ont subies sous Néron au Ier siècle en racontant l'histoire des amours d'un patricien, Marcus Vinicius, et d'une jeune femme chrétienne, Callina, surnommée Lygie. Le titre évoque la question qu'aurait posée saint Pierre fuyant Rome et rencontrant Jésus-Christ portant sa croix : « Quo vadis, Domine ? » (« Où vas-tu, Seigneur ? »). Sienkiewicz transpose en fait l'oppression russe sur la Pologne alors divisée, le tsar représenté par Néron. Sienkiewicz, lors de ses séjours en Italie, se réunissait en effet avec des résistants polonais à Rome dans une chapelle sur la via Appia, lieu où aurait été prononcé le « Quo vadis... ? » .
Quo vadis ? vaudra à Sienkiewicz de recevoir en 1905 le prix Nobel de littérature. Source : Wikipédia

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Quo Vadis ?

Die Jagd nach dem Glück

- Die Seereise - Der Sturm

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- Das Ansiedlerleben.

Der Organist von Ponikla

Orso

An der Quelle

Die Jagd nach dem Glück und andere Novellen

"Je songe à une grande épopée chrétienne où je voudrais introduire saint Pierre, saint Paul et Néron, la première persécution, et donner une série de tableaux tellement universels et magnifiques que l'on serait obligé de les traduire du polonais dans toutes les langues" : telle était l'ambition de Henryk Sienkiewicz lorsqu'il entreprit, en 1895, la rédaction de Quo Vadis ?. Pari gagné : l'année suivante, le roman est traduit en Europe et aux États-Unis - les Français attendront jusqu'en 1900 pour être gagnés à leur tour par la " sienkiewite aiguë ". Pétri de culture latine, "Quo Vadis ?" fascine, parce qu'il conjugue apologie du christianisme et érotisme diffus, fresques grandioses et détails cocasses. L'action se déroule à Rome, en 64 après J.-C. : dans la maison de Plautius, Vinicius, patricien romain, s'éprend de la chrétienne Lygie. Le récit de leurs amours tourmentées nous plonge au cœur du règne de Néron, sombre figure du paganisme décadent : il nous convie aux festins orgiaques organisés sur un immense radeau aux poutres dorées, autour duquel nagent de jeunes esclaves déguisées en sirènes et en nymphes ; ou encore dans l'amphithéâtre romain, où les chrétiens sont sauvagement livrés aux chiens et aux lions sous les yeux de la foule enivrée de sang... À propos de cette œuvre culte, qui valut à Sienkiewicz le prix Nobel de littérature en 1905, Henry de Montherlant affirmait : " Je pèse bien mes mots avant de tracer ce que c'est en vérité dans "Quo Vadis ?" que j'ai appris à écrire... "

Juillet 64 apres J.-C. Rome brule et le feu, active par un vent violent, semble devoir ne jamais s'eteindre. Quelques semaines plus tard, d'autres flammes s'eleveront mais dont les victimes seront des hommes et des femmes, coupables d'avoir propage une foi nouvelle, celle du Christ. Derriere ces murs de flammes, un seul homme: Neron. Neron l'incendiaire, Neron le persecuteur, Neron la bete de l'Apocalypse, Neron l'Antechrist. A la cour imperiale, la belle mais cruelle Poppee, le sage mais complaisant Seneque, le dandy mais sceptique Petrone. Dans l'ombre des catacombes, Paul, infatigable thuriferaire de la foi de Pierre, zelateur passionne de Jesus. Ca et la, rodent quelques monstres: le sauvage Tigellin, prefet du Pretoire et le sycophante Chilon, un Grec cupide et fourbe. Entre les prieres et les persecutions, entre la croix du Seigneur et les crocs des lions, nait un amour impossible entre le jeune et beau Marcus Vinicius, noble Romain pur et dur et la douce et fremissante Lygie, dont le coeur jusque la n'avait battu que pour Jesus. Au milieu des cris des victimes et du sang des Justes, les deux amants accompliront leur destinee, sous la protection du bon geant Ursus. Tout comme le fera Pierre, honteux de sa fuite devant les supplices, mais que la vision de Jesus transformera en glorieux martyr. C'est tout cela Quo Vadis. Mais c'est aussi bien autre chose encore: un monument romanesque, accueilli triomphalement dans le monde entier et que le cinema fera sans cesse, depuis ses origines, revivre devant des foules admiratives et enthousiastes. Lire aujourd'hui Quo Vadis dans son texte integral, c'est faire un fabuleux voyage au coeur de la capitale du monde, la Rome de Neron. Fascinante et bariolee, antre de tous les delices et de toutes les perversions.

Quo vadis ?: Roman du temps de Néron

Collection « Classiques » dirigée par Michel Zink et Michel JarretyHenryk Sienkiewicz Qui ne connaît les héros de cette somptueuse reconstitution des temps néroniens ? Qui n'a rêvé ou frémi en imaginant leurs exploits ou leurs forfaits, bien avant que le cinéma eût fixé leurs traits ? Néron et l'incendie de Rome, la vie des premiers chrétiens dans les catacombes, les jeux sanglants du cirque, le combat singulier du géant Ursus contre un buffle sauvage sont depuis longtemps légendaires.
La présente édition ne se contente pas de restituer la traduction intégrale du plus célèbre roman historique de notre temps. Elle guide le lecteur d'aujourd'hui dans les arcanes de la Rome impériale et constitue sans doute une introduction vivante et sûre à la littérature et à la civilisation latines.

Ce roman puissamment pittoresque fait comprendre les narrations de Tacite et les satires de Juvénal, le Satyricon de Pétrone, les épigrammes de Martial et les commérages de Suétone.
Gaston Deschamps, Le Temps, 5 août 1900.

Connaissez-vous, depuis le grand Flaubert, des descriptions égales par la force et l'ampleur à celles de ce beau chef-d'oeuvre ? Visions intenses, d'une netteté d'évocation prodigieuse, bas-reliefs saisissants dont l'ensemble est merveilleux de mouvement.
Louis Maigron, Bulletin des Amis de l'Université de Lyon, février 1901.

Traduction de B. Kozakiewicz et J.-L. de Janasz, revue et complétée par Maria Zurowska et Yves Avril.
Introduction et notes d'Yves Avril.

Quo vadis ?

Résumé

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Critiques

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