Immigration et espace public - La controverse de l'intégration

La présence définitive de millions de personnes d'origine musulmane en Europe a ouvert, depuis les années 1970, de nouveaux chantiers de recherche. L'islam européen immergé dans l'innovation en raison de sa dynamique interne et des changements qui affectent le monde musulman, est en réalité une construction.
Cet ouvrage analyse des discours produits par les musulmans européens. Ces discours sont non seulement nouveaux par les acteurs et par les figures d'intellectuels qui les produisent, mais aussi par les supports utilisés. Ils sont nouveaux aussi par les thèmes parce qu'ils se confrontent à la question : que signifie être musulman dans l'espace européen ? Et le point de vue du rapport entre l'individu (comme sujet d'expérience, ou sujet de discours) et le contexte social musulman et non-musulman constitue une des questions-clés de l'islam européen.
Ces discours sont multiples et cet ouvrage essaie d'en cerner tous les aspects : discours d'intellectuels dans des revues ou dans des ouvrages, de prédicateurs ; discours télévisés ou sur Internet ; discours suscités par des controverses, ou privés et intimes de personnes qui se demandent ce qu'être musulman en Europe.
Au-delà de l'apport important à l'étude du monde musulman contemporain en Europe, ce livre est également une contribution au débat plus général sur le statut de l'individu dans les sociétés contemporaines, et la réflexion sur les multiples formes discursives et textuelles dans lesquelles se fondent le savoir et les identités dans les sociétés contemporaines.

Paroles D'Islam : Islamic Words. Individus, Societes Et Discours Dans L'Islam Europeen Cointemporain : Individuals, Societies And Discourse In Contemporary European Islam

Les théories créationnistes prônées dans des milieux chrétiens et musulmans suscitent les réactions de scientifiques et de citoyens. Les connaissances scientifiques, à leur tour, continuent à interpeller ceux qui croient à la création du monde par Dieu. E

Adam et l'évolution - Islam et christianisme confrontés aux sciences

Vers 1920, dans le Yatenga, en pays mossi (Burkina Faso) un homme, Aboubakr Sawadogo, revient dans son pays après un long périple à pied qui en plusieurs années le conduira à la Mecque. De son pèlerinage, il acquiert un savoir religieux et un prestige symbolique considérable. Il est désormais le cheikh Aboubakr. Entouré de ses premiers adeptes, prêchant un islam combatif à l'égard des traditions de la société mossi, il s'inscrit dans le sillage de la Tijânyya hamalliste des "onze grains". C'est alors qu'il formule le projet d'une ville auréolée de la sainteté : Ramatoulaye. Pour cela, il n'hésitera pas à bousculer l'organisation de la société mossi, dont son système de parenté. Cet ouvrage repose sur une recherche de long terme menée dans la ville sainte. Aujourd'hui dirigée par le troisième successeur du fondateur, Ramatoulaye continue à attirer des fidèles. La célébration du Mouloud voit des milliers de pèlerins accourir du Burkina Faso, de la Côte d'Ivoire, du Mali, du Ghana et d'ailleurs. La ville apparaît comme un modèle en matière de sécurité des personnes et des biens, mais aussi de sécurité alimentaire et d'ordre. Pour combien de temps, les règles de conduite imposées par le fondateur - la séparation des sexes, l'interdiction du football, en passant par la méfiance à l'égard des images et de la musique, par exemple - parviendront-elles à régir l'ordre social de Ramatoulaye ? Pour combien de temps l'économie religieuse fondée sur le Mouloud, l'offre d'enseignement et les dons parviendra-t-elle à garantir la pérennité de la ville ? Pour répondre au défi de son devenir, la confrérie a élargi depuis des années ses liens avec l'Etat burkinabé et a multiplié ses relations internationales. Elle est ainsi confrontée à des choix politiques et à des tactiques conséquentes. Elle se trouve également immergée dans les dynamiques de l'islam mondial, face à la confrontation entre spiritualisme mystique et néosalafisme. La confrérie et ses dirigeants sont mis au défi de gérer les changements, de parvenir à échapper à la routinisation du charisme et de renouveler leur vision spirituelle.

Un islam confrérique au Burkina Faso - Actualité et mémoire d'une branche de la Tijâniyya

Musulmans en Europe occidentale - Bibliographie commentée

La construction de l'islam européen - Approche socio-anthropologique

Non seulement l'Europe occidentale constate l'établissement définitif de plus de dix millions de personnes issues de pays musulmans sur son territoire, qui proviennent d'horizons Culturels différents tels l'Afrique du Nord et sub-saharienne, l'Asie, les Balkans et ta Turquie. Mais, suite à la mise en place d'une société postcommuniste à l'Est et aux nouvelles relations nouées au sein de cet espace européen global, Ce dernier tend à s'unifier et voit les musulmans d'Europe occidentale se mouvoir dans un espace rapproché de l'ancienne présence musulmane de l'Europe slave et balkanique. Une partie de ces musulmans active les références religieuses, se mobilise pour faire ou refaire de l'Europe une terre d'islam. Sur base d'un état de la recherche et de travaux originaux, ce volume réalise une synthèse - qui ne s'adresse pas uniquement aux spécialistes - autour de multiples aspects de l'islam en Europe. Après un bref rappel historique, le texte fait le point sur les données démographiques. Les appartenances à l'islam, les mosquées, les organisations, les leaderships et la transmission religieuse sont ensuite traités. Sont envisagés, enfin, les cadres juridiques des rapports entre Etats et religions, l'action politique et les médias dans lesquels cette réalité religieuse s'insère. Au travers des multiples spécificités nationales et historiques, un islam européen se met en place.

Convergences Musulmanes. Aspects Contemporains De L'Islam Dans L'Europe Elargie

Mondes occidentaux et mondes de l'islam s'interpénètrent de manière croissante. Migrants, touristes, étudiants, hommes d'affaires circulent. Institutions et Etats se rencontrent. Télévisions et autres médias se renvoient des images réciproques. L'histoire de la rencontre entre islam et Occident pèse lourd sur le présent. Des événements dramatiques, de la Palestine à Madrid en passant par le 11 septembre, marquent ces relations de leur empreinte. La crainte de l'islamisme touche les Occidentaux. Le sentiment de domination désespère les musulmans. Des opinions s'affrontent. Felice Dassetto tente de faire une sociologie de cette rencontre contemporaine, dans toute sa complexité et sa profondeur. Il essaie de saisir sa nouveauté, afin d'envisager des ouvertures pour l'avenir. Il pointe les grandes discordes entre mondes occidentaux et islams, non pas pour conclure à un affrontement inéluctable, mais pour identifier les obstacles à une rencontre inévitable. S'il explore les multiples facettes que l'islam offre à l'Occident, il tente aussi de saisir les multiples formes que l'Occident montre à l'islam. L'auteur essaie de dégager le rôle et la place de l'Europe, le monde occidental le plus proche d'une partie importante du monde musulman. Parviendra-t-elle à élaborer une politique islamique spécifique ? Jouera-t-elle un rôle actif ou restera-t-elle à la traîne de la dérive de l'affrontement ? L'enjeu de la rencontre entre mondes musulmans et Occidents sera de parvenir à penser les relations présentes et à venir en leur intégrant la profondeur civilisationnelle respective.

Immigration et espace public - La controverse de l'intégration

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