Une vision théologique, dans le sillage de Laudato si´.

Théologie de l'écologie

Cet ouvrage réunit des chercheurs de divers horizons autour du livre de Hans Joas Les Pouvoirs du sacré. Une alternative au récit du désenchantement (Seuil, 2020). Hans Joas, professeur de sociologie aux Universités de Berlin et de Chicago, travaille depuis une vingtaine d'années sur les questions touchant au sacré sous ses différentes facettes. Dans son livre, il replace la théorie du désenchantement brossée par Max Weber dans le cadre plus large des diverses approches de la religion avant d'en instruire la critique et d'esquisser une théorie des formes de sacralisation en rupture avec le grand récit de Weber. Joas souligne en particulier que l'idée de transcendance introduit une modification du sacré et lui confère une portée critique face aux sacralisations du pouvoir ou du collectif.

S'y expriment un politiste de Science-Po (Alexandre Escudier), un philosophe et théologien, grand connaisseur de l'oeuvre de Joas (Jean-Marc Tétaz), un théoricien du religieux dans ses rapports au social (Pierre Gisel), une spécialiste de Weber (Catherine Colliot-Thélène), un spécialiste du pragmatisme étasunien (Stéphane Madelrieux), un penseur du politique (Bruno Karsenti), un philosophe de l'herméneutique et des sciences sociales (Johann Michel), un théologien spécialisé dans les rapports de la religion et des sciences (François Euvé) et un systématicien catholique (Christoph Theobald). Hans Jonas leur répond dans un texte final.es glises de la R forme, il est devenu pr sident de l'Universit

Le sacré en questions - Lectures et mises en perspective de Hans Joas

Quel avenir pour le christianisme dans nos sociétés occidentales ? Celui-ci semble prisonnier d'un paradoxe.

D'une part, un monde chrétien devenu minoritaire, avec des normes de moins en moins suivies au plan intime, une Église souvent décrédibilisée par les « affaires », et d'autre part les mêmes sociétés qui apparaissent en attente de sens, sinon de « spiritualité », au point que certains sociologues parlent de « désécularisation ». Il y a manifestement une attente à l'égard des traditions de sagesse et, pourquoi pas, du christianisme en particulier.

On peut y voir en tout cas la possibilité qu'une parole chrétienne puisse résonner parmi nos contemporains, une parole susceptible de nourrir leur existence, de leur ouvrir un horizon désirable.

La proposition chrétienne ne sera pertinente que dans la mesure où elle prend en compte la situation présente et les ressources qu'elle contient.

Quel avenir pour le christianisme ?

Éditorial

Le clos et l'ouvert - N. Sarthou-Lajus

International

L'Algérie de Bouteflika, et après -  Entretien avec B. Stora

Une nouvelle configuration pour l'Europe ? - Entretien avec F. Haegel

Société

Climat : de l'enfant roi aux enfants juges - D. Frioux

L'autoconservation des ovocytes - C. Lafontaine

Puissances du renoncement - Jean-Michel Hirt

Religion

Cafés catholiques : la nouvelle tendance - M. Samzun

L'antispiritualité d'Alexandra David-Neel - M. Dapsance

Culture

Jean Montaurier, prêtre et écrivain - V. Rossignol

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4262, juillet-aoû

Faut-il considérer que le rationnel est du côté de la science, et l'irrationnel du côté de la religion ? Et que la première a détrôné la seconde ? Rien n'est moins sûr : elles n'ont pas les mêmes objets.
On emploie le mot « science » comme s'il avait eu le même sens de toute éternité, comme s'il signifiait la même chose pour Aristote, Copernic, Galilée ou Stephen Hawking. Or ce mot ne désigne pas la même réalité pour les Anciens, les Médiévaux et nos contemporains. La science se construit historiquement, dans le temps et avec son époque. Tout comme la religion, la science est une forme de pensée qui détient une vérité, certes, mais une vérité qui n'est pas intangible. Par ailleurs, la « science », dans sa genèse, a été profondément influencée par une certaine théologie, laquelle s'est elle aussi présentée comme une démarche rationnelle, en interaction permanente avec son environnement intellectuel.
D'une époque à l'autre, c'est à une étude des croisements et des enjeux entre science et théologie que cet ouvrage nous invite.

Dialogue sur l'histoire, la religion et les sciences

Les caractères spéciaux incompatibles ont été filtrés. Soixante ans après sa mort, la réflexion de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléonthologue et théologien continue de fasciner et en particulier sa vision d'un " Christ cosmique " qui s'inscrit dans le cadre plus large d'une réflexion sur le salut du monde. Cette question semble faire un certain retour pour deux raisons : le sentiment d'une menace qui pèse sur l'avenir de l'humanité (ou, plus généralement, de la planète) du fait des conséquences de son action ; l'idée que le progrès technique va faire émerger un nouveau type d'humanité plus accompli que celui que nous connaissons aujourd'hui (" transhumanisme "). Parler de " Christ cosmique " a l'avantage de réfléchir sur un salut qui concerne et implique l'ensemble des créatures et non pas la seule humanité. Si l'on veut toutefois rester fidèle à l'héritage biblique, on doit accorder à cette dernière un rôle spécifique. La théologie chrétienne tient que le Dieu Sauveur s'est manifesté dans une personne humaine singulière, Jésus de Nazareth. Comment alors retrouver un certain sens de l'"immanence " divine au sein du monde ? Pour penser cela, Pierre Teilhard de Chardin est un bon guide. S'il n'est pas l'inventeur de l'expression " Christ cosmique ", c'est lui qui s'est surtout employé à la faire connaître. Elle dit bien le coeur de sa théologie, dans la mesure où elle se trouve au confluent de ses deux " fois " : foi au Christ et foi au monde. Elle rejoint aussi des questionnements plus actuel sur la question du mal, la fin de l'évolution, le transhumanisme ou la possibilité d'autres mondes habités.

Pour une spiritualité du cosmos - Découvrir Teilhard de Chardin

ÉDITORIAL

 Jacinda Ardern, un certain style de gouvernance - Nathalie Sarthou-Lajus

INTERNATIONAL

L'Organisation mondiale de la santé et la Covid-19 - Auriane Guilbaud

Le virus de la crise en République islamique - Clément Therme

SOCIÉTÉ

Prendre soin de notre terre - Entretien avec Gilles Clément

La solidarité défiée par la pandémie de Covid-19 - Benjamin Sèze

Pour une société du care - Fabienne Brugère

RELIGION

Jean Paul II et les Journées mondiales de la jeunesse - Charles Mercier

Réflexions bibliques sur l'emprise et la fructification - Philippe Lefebvre

CULTURE

L'affaire Vincent Lambert : un théâtre de réparation - François Hien

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4273, juillet-aoû

De la science dans la Bible ? Certes, celle-ci ne présente pas de système scientifique, mais elle a mis en œuvre un certain discours de la méthode et développé des représentations de l'univers pour découvrir l'ordre qui l'organise et le sens qui l'habite. La Bible elle-même a pu nourrir l'imaginaire des scientifiques. Certains, comme Teilhard de Chardin, ont même cristallisé leur conception de l'évolution et du cosmos autour de quelques textes bibliques fondamentaux. Bref, depuis l'affaire Galilée,
on a mieux pris la mesure tant de la Bible que de la science. Les cinq essais de ce recueil l'attestent. Après Bible et littérature (1999), Bible et histoire (2000) et Bible et droit (2001), ce livre est le quatrième d'une série consacrée à la confrontation entre la Bible et une discipline qui ordonne le savoir, l'expression et l'action. Un projet porté par les Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur).

Bible Et Sciences. Dechiffrer L'Univers

ÉDITORIAL

Pour une Église « hors les murs » - François Euvé

INTERNATIONAL

L'Espagne face à une crise systémique - Benoît Pellistrandi

Une relecture de l'histoire ottomane en Arabie saoudite - Moustapha Bassiouni

SOCIÉTÉ

Les urgences hospitalières sur la sellette - Bertrand Galichon

L'exigence de justice à l'épreuve de la pandémie - Pierre Le Coz

Covid-19, numérique et libertés - Yves Poullet, Marie-des-Neiges Ruffo de Calabre et Jessica Lombard

RELIGION

Le rite pour prendre soin - Entretien avec Gabriel Ringlet

La laïcité au risque de la fraternité - Valentine Zuber

CULTURE

Le goût des grands espaces. John Muir, écrivain de nature - Entretien avec Alexis Jenni

Michel Souchon, un jésuite au service des médias - Entretien avec Alain Le Diberder, par Emmanuel Tourpe

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Théologie de l'écologie

Résumé

Plus de livres de François Euvé

Critiques

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