Mémoires d'un révolutionnaire

Dans ce livre Pierre Kropotkine analyse les principales critiques que l'histoire à pu faire au communisme et y apporte une réponse, celle du communisme libertaire.

Communisme et anarchie

L'Entraide est le classique du prince anarchiste russe Pierre Kropotkine, posant les fondements  mêmes d'une éthique libertaire. Rédigé au XIXe siècle, il s'attaque au darwinisme social qui montre  que la société aussi est régie par les lois de l'évolution où seul le meilleur s'adapte et gagne la grande compétition de la vie sociale et économique. Dans le monde animal nous avons vu que la grande majorité des espèces vivent en société et qu'elles trouvent dans l'association leurs meilleures armes dans la lutte pour la survie : bien entendu et dans  un sens largement darwinien, il ne s'agit pas simplement d'une lutte pour s'assurer des moyens de  subsistance, mais d'une lutte contre les conditions naturelles défavorables aux espèces. Les espèces animales au sein desquelles la lutte individuelle a été réduite au minimum et où la pratique de l'aide  mutuelle a atteint son plus grand développement sont invariablement plus nombreuses, plus  prospères et les plus ouvertes au progrès. La protection mutuelle obtenue dans ce cas, la possibilité  d'atteindre un âge d'or et d'accumuler de l'expérience, le plus haut développement intellectuel et  l'évolution positive des habitudes sociales, assurent le maintien des espèces, leur extension et leur  évolution future. Les espèces asociales, au contraire, sont condamnées à s'éteindre.  Ce livre démontre que l'entraide et la solidarité ont davantage contribué à la création et la prospérité  des sociétés humaines que la compétition de chacun contre tous.

L'entraide, un facteur de l'évolution

Il développe dans cette oeuvre l'idée selon laquelle le juge, le gouvernant et le prêtre ont abusé de la crédulité du peuple. La religion et la loi ne seraient que de fausses morales, la vraie morale étant naturelle, existant même chez les espèces animales à des degrés différents.

La morale anarchiste

Rédigé deux ans avant que n'éclate la boucherie de 1914-1918, ce court essai démonte les ressorts de la guerre industrielle en quelques pages nerveuses et limpides. Avec sa lucidité coutumière, Kropotkine analyse les mutations du capitalisme depuis la révolution industrielle et tire le constat saisissant d'une société profondément malade qui, obéissant à une logique économique autodestructrice, est prête à sacrifier des millions d'hommes pour asseoir sa domination sur les autres états. Dès 1912, Kropotkine avait compris que les guerres du XXème siècle n'auraient rien de commun avec les précédentes. Les guerres ne sont pas faites pour la gloire, ni pour assouvir une quelconque volonté de pouvoir : elles sont le résultat des antagonismes économiques entre grandes puissances.

La guerre

Une révolution, c'est infiniment plus qu'une série d'insurrections dans les campagnes et les villes... Une révolution, c'est le renversement rapide, en peu d'années, d'institutions qui avaient mis des siècles à s'enraciner dans le sol et qui semblaient si stables, si immuables que les réformateurs les plus fougueux osaient à peine les attaquer dans leurs écrits. Dans cet ouvrage paru en 1909, Pierre Kropotkine livre sa lecture de la Révolution française de 1789. Analysant les ressorts des évènements, il dévoile le rôle réellement révolutionnaire du peuple, tandis qu'il décrypte les ambiguïtés, les lâchetés et la grande peur des bourgeois et des intellectuels face aux soulèvements populaires et à leurs idées communistes. Une histoire passionnante qui jette, plus de deux siècles après, un éclairage singulier sur les bouleversements du monde au 21e siècle.

La Grande Révolution (1789-1793) - Une lecture originale de la Révolution française

Histoire de l'Ethique (de la préhistoire à nos jours), et critique des théories formulées, l'Ethique démontre que la morale élémentaire nous conduit aux notions de justice et d'égalité.

L'éthique

Voici un texte assez rarement réédité. C'est pourtant sans doute le livre dans lequel Kropotkine affirme le plus clairement son anti-étatisme. La première version parut en 1901. Nous reproduisons celle, augmentée, de 1913, c'est-à-dire celle écrite à la veille de la guerre de 1914-1918 et de la révolution bolchévique. Kropotkine y fait preuve d'une clairvoyance tout-à-fait surprenante, ce qui ne l'empêchera pas de cosigner le "Manifeste des seize" appelant à la participation à la grande boucherie. "Aucune lutte ne peut avoir de succès, si elle reste inconsciente, si elle ne se rend pas un compte concret, réel, de son but. Aucune destruction de ce qui existe n'est possible, sans que, déjà pendant la période de destruction et des luttes menant à la destruction, on ne se représente mentalement ce qui va prendre la place de ce qu'on veut détruire. On ne peut pas faire une critique théorique de ce qui existe, sans se dessiner déjà dans l'esprit une image plus ou moins nette de ce que l'on voulait voir en lieu et place de ce qui existe".

La science moderne et l'anarchie

Dans cet essai est proclamée l'idée qu'une société est possible sans capitalisme. Idée qui paraît étrange au XXe siècle où tout est censé être devenu une marchandise. Elle n'était pas moins étrange à la fin du XIXe siècle. Kropotkine décrit avec netteté et virulence le processus d'accaparement à la base du capitalisme. Main-mise sur les richesses naturelles, sur le produit du travail de nombreux siècles : depuis toujours des hommes ont travaillé, défriché, mis la terre en culture, édifié des villes, construit des routes et des ponts et, tout récemment alors, des voies de chemin de fer. Les ouvriers travaillent pour des salaires de misère, la protection sociale n'existe pas, l'enrichissement est assuré pour celui qui exploite le labeur des autres. De cette exploitation, Kropotkine fait un tableau terrible, montre que le corps de l'homme s'y épuise mais aussi que ses facultés naturelles et critiques s'atrophient. Projet d'une commune idéale, La Conquête du pain ouvre au citoyen du xxrr siècle des perspectives concrètes vers une société réellement libre et solidaire.

Mémoires d'un révolutionnaire

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