Somme théologique : Les Actes humains, II

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Somme théologique : Le Verbe incarné en ses mystères, I, 2

Le " Compendium theologiae " (Abrégé de théologie) a déjà fait l'objet de plusieurs traductions en français et en diverses langues, mais à partir de textes latins déficients qui ne donnent aucune garantie de rejoindre toujours la pensée de l'auteur. Proposer aujourd'hui une nouvelle traduction réalisée sur le texte critique de l'édition léonine ne fera donc pas double emploi avec autre chose qui existerait déjà. On espère au contraire contribuer à mieux faire connaître un livre trop peu fréquenté. À côté des deux grandes synthèses que sont la " Somme contre les Gentils " et la " Somme de théologie ", voici le témoin d'un effort original pour présenter sous une forme résumée l'ensemble de la doctrine chrétienne regroupée autour des trois vertus théologales. Les lecteurs d'aujourd'hui penseront peut-être que cet " abrégé " est encore de dimensions respectables, mais ils découvriront un ouvrage attachant qui mérite d'être mieux connu. -- The 'Compendium theologiae' has already been translated several times into French and other languages, but in each case from Latin texts which are deficient and offer no guarantee of expressing the author's thoughts faithfully. This new translation, based on the critical text of the Leonine edition, is unlike any of the existing ones. Our aim is to make a little-read book better known to the public. Besides the two major syntheses - 'Contra Gentiles' and 'Summa Theologiæ', there is a truly original effort to present, in the form of a summary, the ensemble of Christian doctrine assembled around the three theological virtues. Today's readers will perhaps think that this 'summary' is of considerable dimensions, but they will discover a book they may grow fond of and one that deserves to be better known.

Abrégé de théologie ; compendium theologiae

Le De mente est un exposé de la théorie thomasienne de la connaissance. Trois difficultés sont traitées, celle de la connaissance des choses sensibles hors de la pensée, celle de la connaissance de soi-même et celle de la connaissance de Dieu. Ce texte constitue l'une des principales voies d'entrée pour se former à la diversité des philosophies de l'esprit du Moyen Age parce qu'il met en scène les thèses fondamentales qui seront discutées à la fin du XIIIe siècle et au XIVe siècle. Son affirmation centrale selon laquelle l'esprit se connaît actuellement en connaissant ses actes est un angle d'attaque pour réfléchir sur la conception moderne de subjectivité. L'essai qui fait suite à la traduction de ce texte propose au lecteur cette réflexion.

Questions disputées sur la vérité - Question X, L'esprit (De mente)

« En écrivant son Traité de l'Interprétation, Aristote a trempé sa plume à l'encre de son esprit ! » L'antique remarque de Cassiodore vaut encore aujourd'hui. S'appuyant sur ses prédécesseurs, Thomas d'Aquin régie un commentaire hautement structuré, reconnu comme l'un des plus explicites. Demeure inachevé, il est complété par Thomas de Vio, dit Cajetan, un des premiers grands thomistes et maître logicien. C'est de l'ensemble de ces deux parties de commentaires que nous proposons la traduction, dont la seconde pour la première fois en français.

Traité de l'interprétation d'Aristote - Commentaire de Thomas d'Aquin (Complément de Thomas de Vio dit Cajétan)

Sententia libri ethicorum - tome 47

Opera omnia - tome 1 expositio libri postteriorum

Rédigée à Rome en 1267-1268, contemporaine des Questions sur l'âme, de la première partie de la Somme de théologie et de la Paraphrase du livre De l'âme, son premier commentaire d'Aristote, la Question disputée sur les créatures spirituelles, l'une des oeuvres majeures de Thomas d'Aquin, porte sur l'âme humaine et ces réalités immatérielles que sont les anges. L'auteur y développe l'essentiel de son anthropologie et de sa métaphysique des substances séparées.
Les onze articles de la Question proposent à la fois un discours général sur les substances intellectuelles, qui tiennent le premier rang dans l'échelle de la création, et des analyses considérant en propre leurs modes d'être et les divers types d'actualisation de leurs pouvoirs. Comment l'âme humaine peut-elle être unie à un corps, par quel biais - s'il en est un -, et jusqu'où? Quelles sont ses puissances, et quels rapports entretiennent-elles avec son essence? Peut-on justifier l'existence de substances absolument séparées du corps? Si elles demeurent sans substrat, quelle est leur individualité et la nature de leur distinction? Que faire, enfin, du mouvement des cieux? Quel principe préside à leur déplacement? Dans ce texte-clé de la pensée scolastique, où Thomas progresse contre Platon et Averroès, c'est la cohérence et la perfection de l'univers créé qui se jouent.

Les créatures spirituelles

Le De Potentia de Thomas d'Aquin est, parmi les Questions disputées, une œuvre importante qui n'avait pas été traduite en français. Elle traite des problèmes liés à la puissance de Dieu, qui se partage en puissance ad extra, (la création et ce qui en découle) et la puissance ad intra (la Trinité). Ce premier volume comporte les trois premières questions la première est consacrée à la puissance créatrice, la deuxième à la puissance sous son aspect trinitaire et la troisième à la Création. Tous ces problèmes sont également traités par Thomas d'Aquin dans le Commentaire des sentences, dans la Somme Contre les Gentils, et dans la Somme de théologie, en partie contemporaine du De Potentia. Mais on les trouvera ici sous la forme de Questions disputées qui présentent un intérêt tout particulier pour le thème traité, comme le montre l'introduction éclairante du frère Emmanuel Perrier.

Somme théologique : Les Actes humains, II

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