"The Lectures remain the richest document we have for understanding the history of the most important ethical theory of modern times...They let us see Kant in the role his students & colleagues saw--not as the author of almost unreadable books, but as the galanter Magister, with a style as polished & sharp as the dagger he wrote on the podium."--Lewis W. BeckForeword to the Torchbook Edition-L.W. BeckIntroduction-J. MacMurrayUniversal Practical PhilosophyEthics

Lecons d'Ethique

Quelle est l'origine de la morale ? Les sociologues font de l'obligation morale l'intériorisation d'une contrainte sociale. Mais comment expliquer que des normes imposées par la famille ou la société soient reprises par l'individu et érigées en lui sous forme de devoirs ? Aucune volonté extérieure ne peut obliger quelqu'un en son for intérieur. La société et autrui peuvent contraindre mais ne sauraient obliger en conscience. La thèse de la genèse sociale du sentiment moral se heurte donc à une sérieuse difficulté que la Critique de la raison pratique résout magistralement : je ne peux me sentir obligé que par ma propre volonté. Le devoir est une loi qui s'impose à la conscience du sujet « parce qu'elle est issue de sa volonté ». La conscience morale est ainsi l'expression du pouvoir législateur de la volonté sur elle-même, ce que Kant appelle la liberté ou encore « autonomie ». Structure intime de la conscience humaine, la loi est morale avant d'être sociale ou religieuse. Un grand texte, dense et profond, à lire et à relire.— Paul Klein« La loi morale est sainte (inviolable). L'homme est sans doute très éloigné de la sainteté, mais il faut que l'humanité dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la création tout entière, tout ce que l'on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi être employé simplement comme moyen ; l'homme seul, et avec lui toute créature raisonnable, est fin en soi-même. Il est, en effet, grâce à l'autonomie de sa liberté, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte. C'est précisément en raison de cette liberté que toute volonté, même la volonté propre à chaque personne et dirigée sur elle-même, est bornée par la condition de l'accord avec l'autonomie de l'être raisonnable, à savoir de ne le soumettre à aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet même qui pâtit, et donc de ne l'utiliser jamais simplement comme moyen, mais en même temps en lui-même comme une fin. Cette condition, à bon droit, s'impose, pour nous, même à la volonté divine relativement aux êtres raisonnables dans le monde, en tant qu'il s'agit de ses créatures, parce qu'elle repose sur la personnalité de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. »— Kant

Critique De La Raison Pratique

Bien que la Doctrine du Droit constitue la derniere tentative systematique veritablement originale de la pensee kantienne, elle ne peut etre separee de la reflexion du philosophe sur la Revolution francaise et son developpement, a partir d'une histoire concrete, en apparait assez contraste. Les neo-kantiens ont vu justement que c'est la partie relative au droit politique et au droit des gens qui possede le plus grand interet. Pourtant, si l'on replace la Doctrine du Droit dans l'ensemble de l'oeuvre, on observera que c'est precisement la theorie de la propriete qui constitue le moment original de l'ouvrage: Kant avait, en effet, deja developpe dans ses opuscules Sur le lieu commun: cela peut etre bon en theorie, mais ne vaut rien en pratique (1793) et le Projet de paix perpetuelle (1795) l'essentiel de ses vues concernant le droit politique et le droit des gens. Ce qui est important dans ce texte, si l'on y regarde bien, c'est la maniere tout a fait originale dont Kant rattache a travers la theorie de la propriete le droit naturel au droit public. Disons en un mot que toute la theorie du droit naturel est en vue de l'Etat et justifiee par l'Etat, qui lui-meme est un probleme pour l'histoire en tant que lieu ou la praxis humaine realise l'idee politique.

Metaphysique des Moeurs Premiere Partie Doctrine du Droit

Kritik der Urteilskraft (Berlin and Libau: Lagarde and Friederich, 1790), lviii, 476 pp. (2nd ed. 1793) [Ak. 5:165-486] “Critique of the Power of Judgment.” Translated by Werner S. Pluhar, Critique of Judgment (Indianapolis: Hackett Publ., 1987). Translated by Paul Guyer and Eric Matthews Immanuel Kant, Critique of the Power of Judgment, edited by Paul Guyer (Cambridge University Press, 2000).Kant claims to have completed the manuscript for this work in mid-September 1789, and he began sending sections to the Berlin publisher beginning 21 January 1790, with the final installment (the preface and introduction) sent March 22. Lagarde was able to have copies printed for the Leipzig book fair at the end of April. This was the only book Kant published with Lagarde.

Analytique du beau (Les classiques de la philosophie)

La Dissertation de 1770 marque inconstestablement une rupture dans l'evolution de la pensee kantienne: dans la Critique de la raison pure, Kant s'opposera d'ailleurs a son propre dogmatiqme precritique autant qu'a celui de ses devanciers. Cependant, malgre les differences dans la facon de poser les problemes et dans les solutions qu'il apporte, Kant esquisse deja dans ces opuscules de nombreux themes directeurs de la philosophie critique: on assiste ici a une lente genese des presupposes scientifiques et philosophiques de la doctrine definitive.

Quelques Opuscules Precritiques: La Monadologie Physique (1756)/Nouvelle Definition du Mouvement et du Repos (1758)/de La Fausse Subtilite des Quatre Figures du Syllogisme (1762)/Du Premier Fondement de La Difference des Regions dans L'Espace (1768)

elements metaphysiques de la doctrine de la vertu (seconde partie de la Metaphysique des moeurs), suivis d'un Traite de pedagogie et de divers opuscules relatifs a la morale, par Emmanuel Kant. Traduit de l'allemand par Jules Barni,...Date de l'edition originale : 1855Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf....

Elements Metaphysiques de La Doctrine de La Vertu

Fondements de la métaphysique des moeurs

Critique de la raison pratique / par Emmanuel Kant; nouvelle traduction francaise, avec un avant-propos sur la philosophie de Kant en France, de 1773 a 1814, des notes philologiques et philosophiques, par F. Picavet, ...Date de l'edition originale: 1888Collection: Collection historique des grands philosophesCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k5500006p

Critique de La Raison Pratique

Kritik der reinen Vernunft (Riga: J.F. Hartknoch, 1781), 856 pp. 2nd (B) ed: 1787. [A-edition (Ak. 4:5-252); B-edition (Ak. 3:2-552)]. “Critique of Pure Reason.” Translated by Norman Kemp Smith (Macmillan 1929). Translated by Werner Pluhar (Indianapolis: Hackett 1996). Translated by Paul Guyer and Allen W. Wood in Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, edited by Paul Guyer and Allen W. Wood (Cambridge University Press, 1997). “In the current Easter book fair there will appear a book of mine, entitled Critique of Pure Reason [...] This book contains the result of all the varied investigations that start from the concepts we debated together under the heading mundi sensibilis and mundi intelligibilis.” — thus begins Kant’s letter to Marcus Herz from 1 May 1781 (Ak. 10:266). Kant’s own copy of this book was housed at the Staats- und Universitätsbibliothek Königsberg, before being lost in 1945. Fortunately Kant’s marginalia had already been printed at Ak. 23:17-50, as well as in Erdmann [1881]; they are also included in the Guyer/Wood translation.

Lecons d'Ethique

Résumé

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