On définit l'humanité par la possession du langage. Vecteurs privilégiés des communications humaines, les langues du monde évoluent avec les échanges culturels et biologiques. Les études de langues progressent au rythme des connaissances acquises sur les mécanismes de fonctionnement du cerveau, sur la structure des langues et sur les modifications de notre patrimoine génétique.

Les langues du monde

On définit l’homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n’y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre, comme le supposaient, notamment, les projets de « langue universelle » ? Et que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d’une multiplicité de langues ?Comme ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux question posées par la construction et le fonctionnement des langages formels. De Platon à Hintikka et Chomsky, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité, afin de mieux en apprécier l’importance au sein de la philosophie.

La philosophie du langage

"L'idée d'un monde figé dans des traditions immuables et millénaires n'a jamais été qu'un reflet de l'ignorance." Depuis plus de deux millénaires, la Chine a développé une réflexion philosophique extrêmement riche, qui fait le postulat d'un "ordre du monde où rien n'existe isolément ni sans son opposé" (Cheng Hao). Chaque concept se crée selon un couple d'opposés devenus complémentaires : il ne tient qu'à l'Homme d'en faire le lien et par là reconstruire un état d'harmonie idéal. De Confucius au taoïsme en passant par ses multiples courants et écoles, il existe un dialogue permanent dans la pensée chinoise. Ce Vocabulaire nous permet d'en saisir l'unité et la diversité, la richesse et la subtilité.

La pensée chinoise

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ma chair sera ma femme

On définit l'homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n'y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre, comme le supposaient, notamment, les projets de « langue universelle » ? Et que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d'une multiplicité de langues différentes ?Comme ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux question posées par la construction et le fonctionnement des langages formels. De Platon à Hintikka et Chomsky, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité, afin de mieux en apprécier l'importance au sein de la philosophie.

Qu'a changé le fait de penser la notion de structure dans l'histoire de la pensée et des sciences ? S'il a des sources plus anciennes, le " structuralisme " est un mouvement dont l'importance culmine dans les années 1960 et 1970 et qui concernent essentiellement la linguistique, la sémiotique (Barthes, Greimas), la mythologie (Barthes, Dumézil, Greimas), l'anthropologie (Lévi-Strauss), la psychanalyse (Lacan) et la critique littéraire. L'histoire, la géographie et la philosophie s'en sont également réclamées. Cependant, la très grande variété des approches structuralistes rend difficile une lecture unique de ce mouvement. Il est néanmoins possible de dégager une démarche intellectuelle commune de penseurs qui ont parfois refusé l'étiquette structuraliste (à l'image de Foucault), celle de la recherche de causalités structurales, c'est-à-dire inconscientes (impensées) qui régissent les activités humaines. Cet ouvrage propose un panorama du structuralisme, en présente les apports principaux comme les critiques. Il replace ainsi ce mouvement dans l'histoire de la pensée.

Les langues du monde

Résumé

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