Les Folies Parisiennes; Quinze années comiques 1864-1879

Ce dernier volume des Oeuvres d'Anatole France réunit celles qui, sans doute, nous intéressent le plus directement. Les suites de l'Affaire Dreyfus laissent Anatole France amer : comme le proclamait déjà Ronsard, l'homme se déçoit. On sent
France questionnant : l'humanité a-t-elle encore un destin ? Pressentant la guerre qui vient, l'auteur cherche la fiction de notre avenir à
travers le passé. Ainsi L'Île des Pingouins propose le tableau caricatural d'une histoire qui anticipe un rêve fou, celui de la fission de la matière détruisant toute civilisation. L'histoire - pour parodier Hegel - est un néant qui s'anéantise ou un dieu qui s'autodétruit ; sans fin, elle recommence de zéro. Les dieux ont soif, ce n'est pas seulement l'évocation de la Terreur, c'est une réflexion sur le pouvoir politique toujours menacé de tomber dans le totalitarisme. Même cri d'alarme
dans La Révolte des anges, «sotie» qui met en figures les rapports de l'éthique et de la politique. Dans les oeuvres d'après-guerre, autobiographiques - Le Petit Pierre et La Vie en fleur - France se penche avec nostalgie sur un passé que le présent menace «si la raison n'entre en ses conseils». Persuadé cependant que l'art est notre seul recours contre la noire mélancolie, France donne à ses dernières oeuvres une tournure ironique et tendre, jamais pesante ni trop pathétique. À la fois témoin d'un autre âge, resté sur le seuil de la modernité, ce dernier France nous touche par ce qu'il a soupçonné, sans peut-être oser se l'avouer : tout recours à la fiction est le travail du deuil des dieux que nous avons perdus.

Oeuvres Tome 4

"Je vais vous dire ce que me rappellent, tous les ans, le ciel agité de l'automne, les premiers dîners à la lampe et les feuilles qui jaunissent dans les arbres qui frissonnent ; je vais vous dire ce que je vois quand je traverse le Luxembourg dans les premiers jours d'octobre, alors qu'il est un peu triste et plus beau que jamais ; car c'est le temps où les feuilles tombent une à une sur les blanches épaules des statues." Avec Le Livre de mon ami (1885), Anatole France signe un grand classique du récit d'enfance, une descente au pays des ombres qu'il parvient à transfigurer, pas à pas, en miracle de la paternité.

Le livre de mon ami

Des anges en révolte contre Dieu descendent sur terre. A Paris, ils préparent un coup d'État qui rétablira sur le trône du ciel, ici le trône du diable. Les tribulations des anges dans le Paris de la Troisième République sont l'opportunité d'une critique sociale féroce.Extrait:Cet éminent théoricien de la monarchie libérale laissa pour héritier de son sang, de sa fortune et de sa gloire, Fulgence - Adolphe Bussart d'esparvieu, qui fut sénateur sous le second Empire, accrut grandement son patriemoine en achetant des terrains sur lesquels devait passer l'avenue de l'impératrice et prononca un discours remarquable en faveur du pouvoir temporel des papes.

La Révolte des Anges

Ce que disent nos morts

Le Crime de Sylvestre Bonnard" par Anatole France. Anatole France etait un ecrivain francais (1844-1924).

Le Crime de Sylvestre Bonnard

Le Jardin d’Épicure regroupe 75 textes d'Anatole France allant de quelques lignes à plusieurs pages. Les thèmes traités sont divers: les femmes, la religion, l'amour, les miracles, la métaphysique, la sagesse, l'immortalité de l'âme, les couvents, les livres, la peinture, tout cela au gré de sa pensée. Certains jugements facheront, d'autres avec leurs idées philosophiques feront réfléchir..."Extrait:Nous avons peine à nous figurer l'état d'esprit d'un homme d'autrefois qui croyait fermement que la terre était le centre du monde, et que tous les astres tournaient autour d'elle. Il sentait sous ses pieds s'agiter les damnés dans les flammes, et peut-être avait-il vu de ses yeux et senti par ses narines la fumée sulfureuse de l'enfer, s'échappant par quelque fissure de rocher.

Le Jardin d’Épicure

Extrait de Opinions sociales, Vol. 1: Conte pour Commencer l'Annee Crainquebille, Clopinel, Roupart Allocutions Pourquoi voulez-vous que le riche agisse avec le pauvre autrement qu'avec les riches et les puissants? Il leur paye ce qu'il leur doit, et, s'il ne leur doit rien, il ne leur paye rien. C'est la probite. S'il est probe, qu'il en fasse autant pour les pauvres. Et ne dites point que les riches ne doivent rien aux pauvres. Je ne crois pas qu'un seul riche le pense. C'est sur l'etendue de la dette que com mencent les incertitudes. Et l'on n'est pas presse d'en sortir. On aime mieux rester dans l'e vague. On sait qu'on doit. On ne sait pas ce qu'on doit, et l'on verse de temps en temps un petit acompte. 'cela s'appelle la bienfaisance, et c'est avantageux. Mais ce que vous dites la n'a pas le sens commun, mon cher collaborateur. Je suis peut etre plus socialiste que vous. Mais je suis pra tique. Supprimer une souffrance, prolonger une existence, reparer une parcelle des injus tices sociales, c'est un resultat. Le peu de bien qu'on fait est fait. Ce n'est pas tout, mais c'est quelque chose. Si le petit conte que je vous demande attendrit une centaine de mes riches abonnes et les dispose a donner, ce sera autant de gagne sur le mal et la souffrance. C'est ainsi que peu a peu on rend la condition des pauvres supportable.

Opinions Sociales, Vol. 1: Conte Pour Commencer L'Annee Crainquebille, Clopinel, Roupart Allocutions (Classic Reprint)

BnF collection ebooks - "Telle était la vertu de ces religieux, qu'elle soumettait à son pouvoir jusqu'aux bêtes féroces..."

Les Folies Parisiennes; Quinze années comiques 1864-1879

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