Dans le premier tome de La chute de la météorite Trump, nous avons vu Un objet populiste mal identifié se frayer sans difficulté un passage dans les primaires du Parti républicain avant de l'emporter à l'élection présidentielle.
Au moment où s'ouvre « Haute trahison », Trump est président depuis seize mois et les Américains découvrent, les uns dans la jubilation, les autres dans l'incrédulité, que leurs institutions n'ont pas anticipé l'irruption dans le magasin de porcelaine d'un personnage pour qui la frontière entre vérité et mensonge n'existe pas, qui considère son intérêt personnel comme l'unique critère de ce qu'il entend faire, à qui la notion d'un processus collégial est parfaitement étrangère et qui, du coup, fait rapidement le vide autour de lui en termes de conseillers dont il conviendrait de prendre l'avis, à l'exception de Steve Bannon, suprémaciste blanc ayant dirigé sa campagne électorale avant d'être son stratège en chef à la Maison-Blanche.

La chute de la météorite Trump Tome 2 ; haute trahison !

Quelque chose s'est fissuré dans l'économie. Plusieurs crises - économique, financière, environnementale - se combinent en une seule, de taille gigantesque. De profondes tensions sociales se cachent derrière l'immense dette publique. Le chômage des jeunes atteint des niveaux insoutenables alors que l'emploi est confisqué par des ordinateurs et des robots. L'euro n'est plus un projet fédérateur : en déconnexion avec les réalités de l'économie, ses erreurs de conception apparaissent au grand jour. Pourtant, il ne tient qu'à nous de transformer cette crise en une véritable opportunité de changement. Des solutions radicales mais porteuses d'espoir existent. Paul Jorion, qui avait prévu la crise des subprimes aux États-Unis, jette depuis plusieurs années un regard décalé sur l'économie. Bruno Colmant, ex-banquier et ancien directeur d'une Bourse de valeurs, est plutôt catalogué à droite. Ces deux experts que tout oppose nous démontrent, dans un dialogue clair et sans concession, que l'on peut penser l'économie autrement.  Paul Jorion est détenteur de la chaire "Stewardship of Finance" à la Vrije Universiteit Brussel et chroniqueur au journal Le Monde. Bruno Colmant est professeur de finance et membre de l'Académie royale de Belgique. Marc Lambrechts est chroniqueur économique et financier au journal L'Echoà Bruxelles.

Penser l'économie autrement

J'ai consacré un livre à l'épistémologie ou philosophie des sciences. Celui qui débute ici relève de l'économie politique ou de l'anthropologie économique. Les deux livres ne sont cependant pas sans rapport du fait que j'y applique essentiellement la même méthode. Ce qui m'autorise à le faire, c'est que les deux phénomènes - de la vérité et du prix - présentent une structure identique ; la seule différence entre eux tient à ce que la vérité s'exprime sur le mode du mot et le prix sur le mode du nombre. Si l'on parle de la vérité on parle du fait même de quelque chose qui fonctionne comme un prix et si l'on parle du prix on parle du fait même de quelque chose qui fonctionne comme la vérité. Il est permis de dire que le prix est la vérité des choses humaines exprimée en nombres et la vérité, le prix des choses humaines exprimé en mots.La vérité et le prix jouent au sein de notre société des rôles parfaitement parallèles, nul à moins d'être fou ne met en question qu'une affirmation se situe par rapport à la vérité en étant soit vraie soit fausse, ni non plus qu'une chose ait un prix ; l'existence de la vérité et du prix est donc «transcendante» à notre culture, comme l'étaient autrefois Dieu ou la Loi.Aristote explique la vérité et le prix à l'aide du même modèle : la proportion. Le prix émerge sans doute chez lui d'une proportion discontinue et la vérité d'une proportion continue, mais le modèle explicatif est identique : l'analogia ou proportion qui consiste dans l'égalisation de deux logon ou rapports ou raisons.Un prix exige deux personnes, l'acheteur et le vendeur ; une vérité exige elle aussi deux personnes, les interlocuteurs. Le philosophe du langage Austin écrivit un jour : «It takes two to make a truth.» Dans la constitution de la vérité, des mots sont échangés, et, si un accord a pu être atteint sur la même phrase en sorte que les interlocuteurs puissent dire chacun séparément «je le crois» et les deux ensemble «nous le savons», alors ils se seront constitué un savoir partagé ; celui-ci a forgé un lien entre eux et il y a désormais un peu de la personne de l'un dans la personne de l'autre. Ils pourront se rencontrer plusieurs années plus tard sans s'être vus entre-temps et seront étonnés de constater que leurs pensées se sont poursuivies pendant tout ce temps en parallèle comme s'ils avaient continué de créer de la vérité ensemble ; c'est ce que les physiciens appellent le principe de non-séparabilité lorsqu'il s'agit de particules élémentaires. Dans la constitution du prix, des nombres sont échangés, et si un accord a pu être atteint sur un même nombre, alors de l'argent est échangé contre une marchandise (matérielle ou immatérielle) ; celui qui disposait de la marchandise se retrouve désormais avec de l'argent, et celui qui possédait de l'argent se retrouve désormais avec la marchandise ; l'échange a créé un lien entre ceux qui ont constitué un prix ensemble, et ils auront à coeur de recommencer.

Le Prix

Une guerre qui ne dit pas son nom s'est déclenchée : la « guerre civile » technologique, mobilisant l’ensemble de la communauté numérique - du pirate informatique aguerri au fan de Twitter. En face : gouvernements et milieux d’affaire, toujours plus dédaigneux des valeurs démocratiques. Qui l'emportera ?La partie la plus visible de cette guerre concerne les démêlés de WikiLeaks avec le gouvernement américain. Julian Assange, considéré comme un « terroriste high-tech », se voit traîné en justice. Le soldat Manning, qui a livré des informations à WikiLeaks, se retrouve emprisonné. Dans le camp adverse, la révolte s'organise. Quand WikiLeaks est l'objet d'un déni de service par Paypal ou Mastercard, les Anonymous, ces cyber-vengeurs masqués qui se réclament de l'action directe numérique, ripostent immédiatement.En quoi l'utilisation des réseaux sociaux et des blogs change-t-elle les relations interpersonnelles ? Comment les cyber-résistants s'opposent-ils à la surveillance généralisée des États et des grandes entreprises sur la toile ? Existe-t-il des seuils psychologiques ou économiques qui déterminent le passage à l'acte insurrectionnel ? Les blogs peuvent-ils imposer un nouveau type de journalisme indépendant ?Paul Jorion propose ici une analyse inédite des nouvelles formes de résistance qui émergent sur Internet. Inclassable, à la fois anthropologue, économiste et blogueur – 100 000 visiteurs sur son blog chaque mois ! –, il livre des réflexions parfois provocantes, souvent inattendues, toujours au plus près du terrain.Paul Jorion a enseigné à l'Université libre de Bruxelles, à Cambridge et à Paris VIII. Il a également été fonctionnaire des Nations-Unies puis ingénieur financier, notamment aux États-Unis. Là, travaillant au cœur du système financier, il est un des premiers à prévoir la crise des subprimes qui engendra le crack de 2008. Il vit désormais des revenus de son blog, le plus lu dans le domaine des sciences humaines. Il a notamment publié Comment la réalité et la vérité furent inventés (Gallimard, 2009), L'argent, mode d'emploi (Fayard, 2009) et Le Capitalisme à l'agonie (Fayard, 2011).Régis Meyran est journaliste et anthropologue. Il collabore depuis plusieurs années aux revues Sciences Humaines et Pour la Science

La guerre civile numérique

Suite à la parution de Le Capitalisme à l'agonie, la question m'a souvent été posée : « Que faudra-t-il mettre à sa place ? » Je m'en étais tenu jusque-là au constat depuis mon avertissement qu'une crise gravissime allait éclater dans le secteur des subprimes. Il fallait maintenant passer à la prospective. Je n'avais pas de réponse toute prête (la réforme sociale n'est pas mon métier !), aussi me suis-je plongé dans l'examen de la question, laquelle est loin d'être simple. Car la crise actuelle en réunit en réalité trois, qui se combinent de manière particulièrement toxique : une crise due au fait que notre espèce se conduit comme une malpropre à la surface de la planète qui l'héberge, une crise due au fait que la maîtrise de la complexité nous a désormais totalement échappé (c'était déjà le cas avant l'invention de l'ordinateur, mais celui-ci a amplifié le problème), enfin la crise financière et économique, conséquence de la « machine à concentrer la richesse » qui constitue le coeur de nos sociétés, dont nous avons en général tiré une grande fierté jusqu'à ce qu'elle nous explose comme aujourd'hui à la figure. Avant de pouvoir dire ce qu'il faudra mettre à la place du capitalisme, bien des questions doivent être résolues : Pourquoi nous sommes-nous satisfaits d'une "science" économique incapable de voir venir une crise de l'ampleur de celle qui est en train de nous engloutir et de prôner ensuite les mesures nécessaires pour nous permettre d'en sortir ? Comment distribuer équitablement la richesse créée ? Poser les bonnes questions, dit-on, c'est déjà y avoir à moitié répondu

Misère de la pensée économique

Le genre humain se decouvre, a sa tres grande surprise, au bord de l'extinction. A cette menace, il ne reagit que mollement, en tentant de maniere derisoire de degager un benefice commercial de toute tentative de reponse.Sommes-nous outilles pour empecher notre propre extinction? Notre constitution psychique et notre histoire jusqu'ici suggerent malheureusement que notre espece n'est pas a la hauteur de la tache: la decouverte que chacun d'entre nous est mortel l'a plongee dans une stupeur profonde dont plusieurs milliers d'annees de rumination ne sont pas parvenues a la faire emerger.Le dernier qui s'en va eteint la lumiere propose une description realiste et veridique de notre espece, de ses grandes forces et de ses immenses faiblesses. Nous comprendre nous-memes est la condition pour renverser la tendance qui nous conduit, si nous ne reagissons pas immediatement avec la plus extreme vigueur, droit vers l'extinction.Anthropologue et sociologue de formation, Paul Jorion est connu du public pour avoir annonce la crise des subprimes. Depuis, il a revolutionne le regard porte sur l'economie et la finance. Commentant l'actualite sur Le blog de Paul Jorion, il est egalement chroniqueur au journal Le Monde et dans divers periodiques."

Le Dernier qui s'en va éteint la lumière: Essai sur l'extinction de l'humanité

En 2007, une crise financière née dans le secteur subprime de l'immobilier résidentiel américain débouche sur un tarissement du crédit, paralysant peu à peu le monde bancaire international. En 2008, la crise se transforme en crise économique mondiale, puis en authentique crise de civilisation. Tous les établissements privés du prêt hypothécaire américain sont emportés, suivis par les deux colosses du crédit immobilier, Fannie Mae et Freddie Mac, que l'État américain se voit forcé de nationaliser. La crise ne s'arrête pas là: les banques d'affaires connues sous le nom de « Wall Street » s'effondrent à leur tour. Cette dévastation sans précédent du système financier restreint alors dramatiquement les choix de placement des investisseurs. Des sommes colossales se retrouvent concentrées sur le marché à terme des matières premières, engendrant une énorme bulle spéculative. Le grain vient à manquer dans des pays du Sud, déclenchant des émeutes de la faim. Le prix exorbitant du carburant contribue à mettre au bord de la faillite les compagnies aériennes ainsi que les constructeurs automobiles américains. Au-delà d'un récit détaillé des événements et de leur mécanisme, l'auteur répond aux questions que se pose le lecteur: quel rôle a joué la Chine dans ce processus? Notre compréhension des crises antérieures a-t-elle été intentionnellement censurée? Le capitalisme surmontera-t-il la crise?Anthropologue, expert en intelligence artificielle et spécialiste de la formation des prix, Paul Jorion jette depuis plusieurs années un autre regard sur l'économie; il annonçait ainsi dès 2005 ce qui allait devenir la crise des subprimes. Il est également l'auteur de L'Implosion (Fayard, 2008).

La Crise

« Lorsqu'en 2007 le monde entra dans la crise qui nous tient depuis enserrés, il m'apparut que la narration et l'analyse des péripéties financières et économiques ne suffisaient pas à nous faire comprendre les temps qui sont les nôtres. Disséquer l'actualité ne pouvait à soi seul faire l'affaire et devait être complété de considérations inactuelles déconnectées du tohu-bohu des événements bruts.
La nature est faite d'une certaine façon, la culture des hommes, bien que sertie dans la nature, d'une autre. Toutes deux sont emportées par le flux du devenir, lequel accélère son mouvement dans les époques de 'grands tournants', comme celui-ci. Des frottements et des chocs entre nature et culture jaillit le surréel : l'esprit, l'amour, l'analogie...
Pour répertorier ces billets, compacts comme l'aphorisme ou nonchalants comme le 'propos', j'ai créé deux catégories : l'une pour les graves 'Questions essentielles', l'autre pour la très légère 'Vie de tous les jours'. Il m'arriva, une fois terminé l'un des billets que l'on s'apprête à lire, d'hésiter, parce que, pour hommes, femmes et enfants, le grave est parfois léger, et le léger, plus souvent qu'à son tour, grave. Du coup, à la lecture de ces textes innocents, l'on sourit, l'on rit, ou l'on pleure, parce que la vie est à rire et à pleurer, et da-vantage qu'hier sans doute aujourd'hui. » P. J.

Comprendre les temps qui sont les nôtres

À la chute du mur de Berlin, le capitalisme triomphait : privé d'ennemis, il cessait d'être un système économique parmi d'autres pour devenir la manière unique dont un tel système pouvait exister. Vingt ans plus tard, il est à l'agonie. Que s'est-il passé ? Une explication possible est que le capitalisme a été atteint du même mal qui venait de terrasser son rival et la complexité devrait alors être incriminée : l'organisation des sociétés humaines atteindrait un seuil de complexité au-delà duquel l'instabilité prendrait le dessus et où, sa fragilité étant devenue excessive, le système courrait à sa perte. Une autre explication : il avait besoin de l'existence d'un ennemi pour se soutenir. En l'absence de cette alternative, ses bénéficiaires n'auraient pas hésité à pousser leur avantage, déséquilibrant le système entier. Autre explication encore : du fait du versement d'intérêts par ceux qui sont obligés de se tourner vers le capital, c'est-à-dire d'emprunter, le capitalisme engendrerait inéluctablement une concentration de la richesse telle que le système ne pourrait manquer de se gripper. Entre ces hypothèses, il n'est pas nécessaire de choisir : les trois sont vraies et ont conjugué leurs effets au début du XXIe siècle. C'est cette rencontre de facteurs mortifères qui explique pourquoi nous ne traversons pas l'une de ces crises du capitalisme qui lui sont habituelles depuis deux siècles, mais sa crise majeure, celle de son essoufflement final, et pour tout dire celle de sa chute.

La chute de la météorite Trump Tome 2 ; haute trahison !

Résumé

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