Le Chamanisme Et Les Techniques Archaiques De L'Extase

Cet ouvrage de Mircea Eliade fut le premier à embrasser le chamanisme dans sa totalité. On dispose aujourd'hui d'une masse considérable de documents concernant les divers chamanismes (sibérien, nord-américain, indonésien, océanien, etc.) et de nombreux travaux ont amorcé l'étude ethnologique, sociologique et psychologique du chamanisme. Mais, à quelques exceptions près, l'énorme bibliographie chamanique a négligé l'interprétation de ce phénomène extrêmement complexe en le situant dans le cadre de l'histoire générale des religions. Le chamanisme est l'une des techniques archaïques de l'extase, à la fois mystique, magie et religion"" dans le sens large du terme. Mircea Eliade s'est efforcé de le présenter dans ses divers aspects historiques et culturels, mais il privilégie l'étude du phénomène, l'analyse de son symbolisme et de ses mythologies. Grâce à lui, nous découvrons tout un monde spirituel qui, bien que très éloigné du nôtre, ne lui cède ni en cohérence ni en intérêt.

Le Chamanisme et les Techniques Archaiques de L'extase

Ce livre pourrait s'intituler " introduction à une philosophie de l'histoire " car tel est, en définitive, le sens de cet essai.
Eliade interroge les conceptions fondamentales des sociétés archaïques, qui, tout en connaissant elles aussi une certaine forme d'histoire, s'évertuent à n'en pas tenir compte. 
Eliade étudie plus particulièrement la révolte des sociétés traditionnelles contre le temps historique et leur nostalgie d'un retour périodique au temps mythique des origines.

Le mythe de l'éternel retour : archétypes et répétition

«Il fine che ci siamo proposti – scrive Eliade – è quello di mostrare che cosa sono i fatti religiosi e che cosa rivelano». Nel complesso labirinto che essi costituiscono il lettore penetra a poco a poco, acquista familiarità con le diversità culturali da cui essi dipendono, prende contatto con le manifestazioni del sacro che si palesano a vari livelli cosmici (il Cielo, le Acque, la Terra, le Pietre), nei fenomeni biologici (i cicli vegetativi, i ritmi lunari, la sessualità), nei miti e nei simboli (il famoso mito dell’eterno ritorno).Il Trattato, che a distanza di sessant’anni dalla pubblicazione originale conferma sempre più il suo valore e la sua permanente attualità, può leggersi da un duplice punto di vista: come interpretazione fenomenologico-religiosa spesso suggestiva e stimolante, e come documento del travaglio della cultura moderna, impegnata nella ricerca di un più ampio e sensibile umanesimo.

Traité d'histoire des religions

Les Trois Grâces (nouvelles)

L'Inde

In Balada Mesterului Manole, legenda si-a realizat destinul artistic. [...] Balada are si alte bogatii pentru a merita admiratia noastra. Ea nu e numai superioara din punctul de vedere al echilibrului si expresiei artistice, ci si datorita continutului sau mitic si metafizic.In ea, stravechiul mit cosmologic reinvie, impreuna cu o serie de consecinte si semnificatii metafizice. [...] Nici un alt popor mai mult decat romanii – si, intr-o anumita masura, celelalte popoare sud-estice – nu aveau un prilej mai nimerit de a-si valida, la fiecare pas, conceptia lor ca numai moartea rituala, numai jertfa pot asigura existenta si durata unui lucru. [...] Istoria dramatica a romanilor si a popoarelor sud-estului european a contribuit in mare masura ca legenda jertfei constructiei, cunoscuta aproape pretutindeni in lume, sa fructifice in creatii literare numai in aceasta parte a Europei.Nicaieri nu putea fi mai evidenta, mai validata de realitatea istorica credinta ca nimic nu poate dura daca nu e insufletit printr-o jertfa.

Commentaires sur la Légende de maître Manole

Lorsqu'il entendit la porte de la salle de bains se refermer, Paul sauta hors du lit et reprit haleine, profondément, comme s'il avait eu peur jusqu'à cet instant de respirer librement. Depuis dix minutes environ, il feignait de dormir, cachant son visage sous son bras et respirant lentement, suivant un rythme précis, en évitant d'attirer l'attention. Son coeur se mit à battre lorsqu'il sentit la jeune femme sortir du lit : pourrait-il rester seul quelques minutes ? Pendant ces après-midi d'amour, il désirait et attentait la solitude avec une inquiétude morbide ; une minute de liberté lui semblait un bonheur inoui ; il essayait alors de se retrouver, de rêver. Ces minutes de solitude ne ressemblaient à aucunes autres ; elles étaient comme un oasis dans un désert de passion, d'agréable fatigue et d'ardeur inutile.

Le Chamanisme Et Les Techniques Archaiques De L'Extase

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