Petite catéchèse sur Nature et Grâce

Exegese medievale. les quatre sens de l'ecriture,i

Journal d'un jésuite au cœur du monde, pensées d'un théologien au service des chrétiens, aphorismes d'un maître spirituel, les célèbres " Paradoxes " de Henri de Lubac sont tout cela à la fois. Ils forment la part la plus personnelle de ses écrits. Chacun d'entre eux peut être médité ou, pour mieux dire, goûté séparément. Les " Paradoxes " offrent une lecture idéale à l'homme d'aujourd'hui, croyant ou incroyant, intellectuel ou pragmatique. Ils constituent la meilleure introduction à son œuvre. Ce volume contient tous les recueils des " Paradoxes " : " Paradoxes " (1946), " Nouveaux paradoxes " (1955), " Paradoxes, suivi de Nouveaux paradoxes " (nlle éd. augm., 1959), " Autres paradoxes " (1994) ; quatre articles rares, contemporains des premiers " Paradoxes " (1942-1946) ; un inédit sur Mgr Marcel Lefebvre (1964). Note introductive de Georges Chantraine et Michel Sales. Traduction des textes en langues étrangères. Index des noms propres.

Paradoxes

Comme le sous-titre Etude historique l'indique, le P. de Lubac étudie dans cet ouvrage l'usage de l'expression corpus mysticum à travers les siècles de la fin de l'Antiquité à la fin du Moyen Age. Comment cette expression forgée initialement pour désigner l'Eucharistie a-t-elle été transférée à l'Eglise ? Et que signifie ce glissement, sinon une transformation de la pensée chrétienne dans la perception du symbolisme ? Le passage très fluide vécu pendant les premiers siècles de l'Eucharistie à l'Eglise correspondait à un sens vivant de l'inclusion réciproque de la doctrine eucharistique et de la conception de l'Eglise. En retraçant l'histoire de l'expression corpus mysticum, le P. de Lubac éclaire la façon dont les chrétiens d'aujourd'hui peuvent se ressaisir des liens sans discontinuité sentis par des générations entre l'Eglise et l'Eucharistie. Ce volume contient Corpus mysticum. Etude historique (2e éd. de 1949, Aubier-Montaigne), complétée de six notes et articles : " Vigile de Pâques 1940 " ; " La portée sociale de la messe " (1942) ; " Communauté chrétienne et communion sacramentelle " (1942) ; " Le sens de la messe " (1946) ; " Avant-propos à l'édition allemande " (1969) ; " L'Eucharistie, présence du christ. Un mystère inépuisable " (1971).

Corpus mysticum ; l'eucharistie et l'Eglise au Moyen-âge

Comment l'Eglise et les églises se conjuguent-elles ? La plénitude du salut se trouve ici et maintenant, explique le grand théologien français, figure du concile Vatican II et source des projets de réforme du pape François.
A l'heure où le pape François veut décentraliser Rome, voici la source de son inspiration et l'une des oeuvres majeures du grand théologien jésuite et français de Vatican II, Henri de Lubac. 
 Comment les Eglises locales peuvent-elles pleinement exister sans que l'Eglise universelle n'apparaisse divisée ?
 C'est en réfléchissant à ce paradoxe qu'Henri de Lubac écrivit ce qui ressort aujourd'hui comme son grand-oeuvre. En examinant les institutions dans leur esprit et dans leur histoire, le grand théologien réfléchit longuement à la légitimité de la diversité à l'intérieur de l'Église elle-même. En des pages inspirées, il montre que l'uniformité est impossible et dangereuse, mais que l'unité entre les Églises particulières est le fondement même de l'Eglise universelle - représentée spirituellement par l'offrande du même sacrifice eucharistique.
 Un ouvrage toujours actuel sur l'universalité du message chrétien, et qui offre une belle médiation sur le sens contemporain de la foi, ouvert à la différence.

Les églises particulières dans l'Eglise universelle ; la maternité de l'Eglise

Quelle place doivent tenir l'Église et les chrétiens dans la société contemporaine ? Tel est le thème dominant des textes du Père de Lubac présentés ici. Face à une crise qui ébranle les racines spirituelles européennes, il juge impératif de renouer avec les fondements de la tradition authentique du catholicisme. Et la critique de l'Église doit se faire à l'intérieur même de l'Église et toujours dans un esprit de charité. Ceux qui tentent de couper l'Église du monde ne font que l'étouffer et l'affaiblir. Tous ces textes témoignent de sa loyauté indéfectible à l'égard des enseignements de Vatican II, de son soutien inlassable à Paul VI, de son admiration pour Balthasar dont l'oeuvre représentait pour lui la plus parfaite vision catholique du monde qu'ait produit le XXe siècle. 

Le Père de Lubac défend un catholicisme vivant, engagé dans la réalité quotidienne : seule condition possible pour qu'il trouve un nouveau souffle.

Oeuvres complètes Tome 9 ; paradoxe et mystère de l'Eglise ; l'Eglise dans la crise actuelle

Surnaturel : publié sous ce simple titre au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, ce livre du P. de Lubac entra rapidement dans la légende. Il apparut à beaucoup comme l'emblème d'une ère nouvelle de la théologie catholique. Ces Etudes historiques s'attaquaient à la fausse évidence véhiculée pendant près de quatre siècles dans l'enseignement dominant des écoles de la théologie catholique : sans une fin surajoutée par Dieu à sa fin normale, naturelle, il n'y aurait eu, au fond de l'esprit humain, à proprement parler, aucun désir de voir Dieu, car la nature humaine, comme toutes les autres natures créées, ne peut tendre qu'à sa fin naturelle. Rejetant l'idée moderne de pure nature, sans tomber dans l'idée d'une exigence du surnaturel, l'ouvrage entendait retrouver une doctrine traditionnelle : il y a dans la nature humaine comme telle, parce que spirituelle, un désir, un appétit de nature, indice d'une ordination ontologique, qui ne saurait demeurer toujours insatisfait sans que l'oeuvre du Créateur soit manquée et qui ne peut être satisfait autrement que par la vision même de Dieu face à face. Situé à l'exacte articulation qu'opère la foi chrétienne entre la vraie conception que Dieu se fait de l'homme et celle que l'homme se fait de Dieu, cet essai, pour rétablir le contact entre la théologie catholique et la pensée contemporaine, cherchait à dissiper les complications inutiles et surtout à montrer les conséquences ruineuses d'une théorie risquant de conduire de la séparation à la confusion de la nature et de la grâce, de la vie humaine et de la vie chrétienne, du temporel et du spirituel. Racine de l'oeuvre du P. de Lubac, Surnaturel est le premier témoin de son discernement historique, théologique et spirituel tout ensemble. Peut-être en est-il aussi la source.

Surnaturel

Claudel Et Peguy

Ce livre embrasse l'histoire de la connaissance du bouddhisme en Occident depuis ses premières mentions dans l'Antiquité jusqu'aux projets scientifiques du XXe siècle, en passant par la découverte missionnaire des XVIe-XVIIIe siècles et la recherche du XIXe siècle. Professeur d'histoire des religions, Henri de Lubac nous fait découvrir, en retraçant le cheminement de la pensée européenne pour se dégager de ses ignorances et de ses préjugés, le plus grand fait humain, à la fois par son originalité, son expansion multiforme à travers le temps et l'espace, sa profondeur spirituelle. Avec une sympathie admirative, il l'étudie en lui-même. Il le perçoit comme l'une des forces spirituelles vivantes qui se proposent à la conscience de l'Europe. Il perçoit d'autant mieux, en vis-à-vis, l'originalité du christianisme. Paru en 1952, ce livre  restera sans doute unique dans l'histoire des études bouddhiques  (Jean-Noël Robert).

Petite catéchèse sur Nature et Grâce

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