Claudel Et Peguy

Sur les chemins de Dieu

Surnaturel : publié sous ce simple titre au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, ce livre du P. de Lubac entra rapidement dans la légende. Il apparut à beaucoup comme l'emblème d'une ère nouvelle de la théologie catholique. Ces Etudes historiques s'attaquaient à la fausse évidence véhiculée pendant près de quatre siècles dans l'enseignement dominant des écoles de la théologie catholique : sans une fin surajoutée par Dieu à sa fin normale, naturelle, il n'y aurait eu, au fond de l'esprit humain, à proprement parler, aucun désir de voir Dieu, car la nature humaine, comme toutes les autres natures créées, ne peut tendre qu'à sa fin naturelle. Rejetant l'idée moderne de pure nature, sans tomber dans l'idée d'une exigence du surnaturel, l'ouvrage entendait retrouver une doctrine traditionnelle : il y a dans la nature humaine comme telle, parce que spirituelle, un désir, un appétit de nature, indice d'une ordination ontologique, qui ne saurait demeurer toujours insatisfait sans que l'oeuvre du Créateur soit manquée et qui ne peut être satisfait autrement que par la vision même de Dieu face à face. Situé à l'exacte articulation qu'opère la foi chrétienne entre la vraie conception que Dieu se fait de l'homme et celle que l'homme se fait de Dieu, cet essai, pour rétablir le contact entre la théologie catholique et la pensée contemporaine, cherchait à dissiper les complications inutiles et surtout à montrer les conséquences ruineuses d'une théorie risquant de conduire de la séparation à la confusion de la nature et de la grâce, de la vie humaine et de la vie chrétienne, du temporel et du spirituel. Racine de l'oeuvre du P. de Lubac, Surnaturel est le premier témoin de son discernement historique, théologique et spirituel tout ensemble. Peut-être en est-il aussi la source.

Surnaturel

Paradoxe Et Mystere De L'Eglise

Paradoxes. suivi de: nouveaux paradoxes

" Celui à qui il est donné... de voir le Christ "plus réel" que toute autre réalité du Monde, le Christ partout présent et partout croissant, le Christ détermination ultime et Principe plasmatique de l'Univers, celui-là vit vraiment dans une zone où ne parvient le trouble d'aucune multiplicité, et où pourtant se poursuit plus activement l'oeuvre de l'universel achèvement. " " Je crois que l'Univers est une Évolution. Je crois que l'Évolution va vers l'Esprit. Je crois que l'Esprit s'achève en du Personnel. Je crois que le Personnel suprême est le Christ-Universel " (Pierre Teilhard de Chardin.) Ces deux textes de Teilhard montrent pourquoi ce paléontologue prie, pourquoi il annonce l'Évangile et à la fois en montre la vérité, pourquoi il scrute le dedans des choses en regardant leur dehors, pourquoi il s'intéresse toujours davantage à l'Avant et à l'En-Haut. -- 'He to whom it is given... to see Christ as more real than any other of the World's realities, Christ present and burgeoning everywhere, Christ the ultimate determination and plasmatic Principle of the Universe... such a person truly lives in a zone untroubled by any multiplicity, yet where His work of universal accomplishment is most actively pursued.' 'I believe that the Universe is an Evolution. I believe that this Evolution leads towards the Spirit. I believe that the Spirit concludes in the Personal domain. I believe that the Supreme point of all that is Personal is the Universal Christ' (Pierre Teilhard de Chardin.) These two texts by Teilhard show why this palaeontologist prays, why he preaches the Gospel while revealing its truth, why he scrutinizes the interior of things while looking at their exterior effects, and why his greatest interest lies in 'Before' and 'On High' - or time in all its dimensions, its horizontality and verticality.

La priere du pere teilhard de chardin ; teilhard, missionnaire et apologiste

Histoire et Esprit, paru en 1950, est d'abord un grand témoin du renouveau patristique qui a marqué la théologie chrétienne dans le courant du XXe siècle. Par cet ouvrage, le père de Lubac réhabilite de façon magistrale l'exégèse d'Origène : il montre en celui-ci le principal initiateur de la fameuse doctrine sur les sens de l'Écriture et met en lumière son intelligence profonde du rapport entre les deux Testaments. Mais, par l'étude d'Origène, il entend en même temps se prononcer sur la tâche actuelle de l'exégète chrétien qui, tout en respectant les exigences nouvelles de sa discipline, doit recueillir le meilleur héritage de l'herméneutique origénienne : relire l'Ancien Testament dans l'esprit du Nouveau, interpréter l'Écriture à la lumière du même Esprit qui l'a inspirée. Autant de thèmes repris par Vatican II dans sa constitution Dei verbum, attestant par là même la fécondité ecclésiale du travail accompli par le père de Lubac dans son étude savante et fervente sur l'oeuvre d'Origène.

Claudel Et Peguy

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