Sur les chemins de Dieu

L'Ecriture Dans La Tradition

Comment l'Eglise et les églises se conjuguent-elles ? La plénitude du salut se trouve ici et maintenant, explique le grand théologien français, figure du concile Vatican II et source des projets de réforme du pape François.
A l'heure où le pape François veut décentraliser Rome, voici la source de son inspiration et l'une des oeuvres majeures du grand théologien jésuite et français de Vatican II, Henri de Lubac. 
 Comment les Eglises locales peuvent-elles pleinement exister sans que l'Eglise universelle n'apparaisse divisée ?
 C'est en réfléchissant à ce paradoxe qu'Henri de Lubac écrivit ce qui ressort aujourd'hui comme son grand-oeuvre. En examinant les institutions dans leur esprit et dans leur histoire, le grand théologien réfléchit longuement à la légitimité de la diversité à l'intérieur de l'Église elle-même. En des pages inspirées, il montre que l'uniformité est impossible et dangereuse, mais que l'unité entre les Églises particulières est le fondement même de l'Eglise universelle - représentée spirituellement par l'offrande du même sacrifice eucharistique.
 Un ouvrage toujours actuel sur l'universalité du message chrétien, et qui offre une belle médiation sur le sens contemporain de la foi, ouvert à la différence.

Les églises particulières dans l'Eglise universelle ; la maternité de l'Eglise

Carnets du Concile - Tome 2

Ce livre embrasse l'histoire de la connaissance du bouddhisme en Occident depuis ses premières mentions dans l'Antiquité jusqu'aux projets scientifiques du XXe siècle, en passant par la découverte missionnaire des XVIe-XVIIIe siècles et la recherche du XIXe siècle. Professeur d'histoire des religions, Henri de Lubac nous fait découvrir, en retraçant le cheminement de la pensée européenne pour se dégager de ses ignorances et de ses préjugés, le plus grand fait humain, à la fois par son originalité, son expansion multiforme à travers le temps et l'espace, sa profondeur spirituelle. Avec une sympathie admirative, il l'étudie en lui-même. Il le perçoit comme l'une des forces spirituelles vivantes qui se proposent à la conscience de l'Europe. Il perçoit d'autant mieux, en vis-à-vis, l'originalité du christianisme. Paru en 1952, ce livre  restera sans doute unique dans l'histoire des études bouddhiques  (Jean-Noël Robert).

La rencontre du bouddhisme et de l'Occident

Paradoxes. suivi de: nouveaux paradoxes

« Une nouvelle étonnante. » C'est par ces mots que le père Henri de Lubac, dont l'orthodoxie avait été si vivement mise en cause, consigna l'annonce de sa participation au concile Vatican Il. 

Ses « Carnets » retracent les deux années de préparation, les quatre sessions conciliaires, ainsi que les trois intersessions. Ils nous donnent d'assister à la discussion des schémas, mais aussi, lors des réunions de la Commission théologique et des sous-commissions, à l'élaboration et à la correction des textes ensuite soumis aux Pères conciliaires. L'éminent théologien est pour le lecteur un guide sûr, l'introduisant dans le bouillonnement théologique que fut le Concile, et lui permettant de saisir les enjeux de débats parfois animés. 

Le père de Lubac n'hésite pas, en effet, à exprimer nettement ce qu'il pense des théologiens qui l'entourent, des nouvelles conceptions qui se font jour à la faveur du Concile, ou des problèmes qu'il juge les plus graves pour la foi chrétienne. 

C'est ainsi à une plus grande intelligence historique et théologique du Concile que ces « Carnets » nous invitent.

Coffret carnets du concile Tome 1 et  Tome 2

La Pensee Religieuse Du Pere Teilhard De Chardin

Ce recueil réunit trois textes dont le dernier écrit du P. de Lubac consacré à son ami Pierre Teilhard de Chardin,  Teilhard posthume, Réflexions et souvenirs  de 1977. Henri de Lubac a déjà beaucoup écrit sur le savant :  La Pensée religieuse du père Teilhard de Chardin (1962) et  La Prière du père Teilhard de Chardin  (1964).  Teilhard posthume  est un écrit personnel et engagé, en forme de mise au point : loin d'avoir été  un rêveur grandiloquent , comme l'ont affirmé certains critiques, le P. Teilhard s'est toujours enraciné dans la Tradition chrétienne et a renouvelé la place de l'homme dans la nature. Ce texte est précédé de  Blondel-Teilhard de Chardin, Correspondance 1919 , préfacée et annotée par le P. de Lubac, où s'amorce un débat récurrent autour des analogies familières à Teilhard et à son désir de relier les domaines du savoir sans les confondre. Et aussi un débat autour de la mystique et du panchristisme de Teilhard. Enfin,  Autour de teilhardogénèse , article paru en 1964, répond à celui très critique de Mgr Combes sur  La Pensée religieuse du père Teilhard de Chardin . Dans  Paradoxes , le P. de Lubac écrivait :  Rien ne se conserve intact sans effort. [...] On ne peut confier un trésor doctrinal à la passivité de la mémoire. Il faut que l'intelligence participe à sa conservation en le réinventant pour ainsi dire à mesure.

Sur les chemins de Dieu

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