Exegese medievale. les quatre sens de l'ecriture,i

Paradoxes. suivi de: nouveaux paradoxes

Le livre la foi chrétienne est né de conférences faites par le p.
 Henri de luhac à des jésuites aumôniers de jeunesse réunis à chantilly par le p. blaise arminjon en 1959. c'est seulement après le concile que le p. de luhac parvint à achever ce travail. en mettant en lumière la structure trinitaire du symbole des apôtres, il réfléchit à ce qu'est l'acte de foi chrétien. en lui s'exprime l'élan de l'être humain et se traduit sa liberté la plus grande. henri de luhac espère ainsi contribuer à faire face à la " crise de la foi " qu'il diagnostiquait, laquelle réside dans une perte de goût pour la révélation de la charité divine.
 
Le pasteur luthérien peter bexell, qui présente cette réédition de la foi chrétienne. est responsable de la formation dans le diocèse de vâxjö (suède) et enseigne la théologie sacramentaire à l'université d'uppsala. ii a publié une thèse magistrale sur l'ecclésiologie de lubac. il précise ici la genèse du livre et la maturation de la réflexion d'henri de luhac que les textes donnés en annexe permettent de suivre et dégage ainsi la portée oecuménique de cet ouvrage.

La foi chretienne

Contrairement à l'athéisme classique, l'athéisme contemporain se veut positif, organique et constructif. Au début du xxe siècle, ses trois visages principaux sont le positivisme, le marxisme et l'humanisme nietzschéen. Bien qu'opposés entre eux, ils ont un fondement commun dans le rejet de Dieu. S'ils ne veulent pas ignorer la situation spirituelle de leur temps, les chrétiens doivent assimiler ces doctrines athées, et notamment la pensée de Nietzsche, qui offre des ressources d'une grande richesse. Le Drame de l'humanisme athée est l'un des ouvrages les plus connus d'Henri de Lubac, théologien jésuite et cardinal du XXe siècle. Dans ce qui est considéré comme son oeuvre majeure, écrite en 1944 et plusieurs fois rééditée, l'auteur y analyse les fondements philosophiques de l'athéisme contemporain à travers les figures de Feuerbach, Marx, Nietzsche et Comte. Il conclut son analyse avec l'écrivain orthodoxe Dostoïevski, qui représente d'après lui un antidote à cet athéisme.

Le drame de l'humanisme athée

Histoire et Esprit, paru en 1950, est d'abord un grand témoin du renouveau patristique qui a marqué la théologie chrétienne dans le courant du XXe siècle. Par cet ouvrage, le père de Lubac réhabilite de façon magistrale l'exégèse d'Origène : il montre en celui-ci le principal initiateur de la fameuse doctrine sur les sens de l'Écriture et met en lumière son intelligence profonde du rapport entre les deux Testaments. Mais, par l'étude d'Origène, il entend en même temps se prononcer sur la tâche actuelle de l'exégète chrétien qui, tout en respectant les exigences nouvelles de sa discipline, doit recueillir le meilleur héritage de l'herméneutique origénienne : relire l'Ancien Testament dans l'esprit du Nouveau, interpréter l'Écriture à la lumière du même Esprit qui l'a inspirée. Autant de thèmes repris par Vatican II dans sa constitution Dei verbum, attestant par là même la fécondité ecclésiale du travail accompli par le père de Lubac dans son étude savante et fervente sur l'oeuvre d'Origène.

Histoire et Esprit : L'Intelligence de l'Ecriture d'après Origène

Dans la continuité du 3e volume, récemment paru, de la biographie du cardinal de Lubac (relatant la période de 1930 à 1960), la présente étude explore les écrits lubaciens, publiés ou inédits, autour de la question de la conversion au Christ. Ce thème constitue le principe moteur de la théologie du P. de Lubac, comme permet de le comprendre le rapprochement ici opéré entre les perspectives de la théologie du surnaturel et celles de l'exégèse spirituelle de l'Écriture.
Henri de Lubac renouvelle radicalement notre manière spontanée de comprendre le phénomène de la conversion dont il propose une approche intégrale. En se penchant sur le mouvement de la conscience qui se convertit à la Nouveauté du Christ, il embrasse le problème de l'être et celui de la conscience à l'aune de l'initiative gracieuse de l'Incarnation du Fils de Dieu. Sa réinvention de la doctrine du désir naturel de Dieu conduit à reconnaître au coeur de l'être la nécessité de la conversion à Dieu là où son exhumation de la doctrine des quatre sens de l'Écriture traduit le renouvellement complet de l'intelligence dans l'Esprit du Christ. Prendre conscience du Christ, c'est entrer dans le mouvement de la conversion à Dieu ; c'est revenir à Celui qui nous a créés à son image en nous appelant à la ressemblance. Entre la prise de conscience du Christ et la conversion à Dieu s'opère la dialectique entre Mystère et Mystique qui édifie l'Église. L'intention divine inscrite dans l'univers est reconnue dans l'intelligence de l'Écriture qui restaure l'image divine au fond de l'âme à mesure qu'elle exerce au sein de toutes les facultés la conversion au Christ.
Reconnaître que le monde, l'histoire, l'existence humaine ont un sens, et que ce sens nous vient de Dieu, c'est entrer dans l'expérience du salut.

Prendre conscience du Christ : Du surnaturel à l'intelligence spirituelle de l'écriture

L'intérêt du P. de Lubac pour le bouddhisme remonte aux 
années 1930. Il publiera ainsi trois ouvrages majeurs : La 
Rencontre du bouddhisme et de l'Occident (1952 ; rééd. 
OEuvres complètes, t. XXII, 2000), Aspects du bouddhisme 
(1951) et Amida (1955), à présent réédités en un seul volume. 
Henri de Lubac fut un artisan éclairé de la rencontre du 
bouddhisme et du christianisme : en étudiant scrupuleusement 
les différences entre christianisme et bouddhisme, ce dernier 
lui apparut comme une voie privilégiée pour accéder, par 
comparaison ou par contraste, à l'intelligence du christianisme. 
Pour cette présente édition, un travail de correction et de 
normalisation a été effectué afin de rendre le texte lisible aux 
lecteurs d'aujourd'hui. Les éditeurs scientifiques du volume 
ont également vérifié toutes les sources citées afin de les 
compléter, voire de les corriger lorsqu'elles étaient fautives. 
Loin d'être une réimpression, il s'agit d'une nouvelle édition.

Exegese medievale. les quatre sens de l'ecriture,i

Plus de livres de Henri de Lubac

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques