La Foi Chretienne

Ce livre embrasse l'histoire de la connaissance du bouddhisme en Occident depuis ses premières mentions dans l'Antiquité jusqu'aux projets scientifiques du XXe siècle, en passant par la découverte missionnaire des XVIe-XVIIIe siècles et la recherche du XIXe siècle. Professeur d'histoire des religions, Henri de Lubac nous fait découvrir, en retraçant le cheminement de la pensée européenne pour se dégager de ses ignorances et de ses préjugés, le plus grand fait humain, à la fois par son originalité, son expansion multiforme à travers le temps et l'espace, sa profondeur spirituelle. Avec une sympathie admirative, il l'étudie en lui-même. Il le perçoit comme l'une des forces spirituelles vivantes qui se proposent à la conscience de l'Europe. Il perçoit d'autant mieux, en vis-à-vis, l'originalité du christianisme. Paru en 1952, ce livre  restera sans doute unique dans l'histoire des études bouddhiques  (Jean-Noël Robert).

La rencontre du bouddhisme et de l'Occident

Histoire et Esprit, paru en 1950, est d'abord un grand témoin du renouveau patristique qui a marqué la théologie chrétienne dans le courant du XXe siècle. Par cet ouvrage, le père de Lubac réhabilite de façon magistrale l'exégèse d'Origène : il montre en celui-ci le principal initiateur de la fameuse doctrine sur les sens de l'Écriture et met en lumière son intelligence profonde du rapport entre les deux Testaments. Mais, par l'étude d'Origène, il entend en même temps se prononcer sur la tâche actuelle de l'exégète chrétien qui, tout en respectant les exigences nouvelles de sa discipline, doit recueillir le meilleur héritage de l'herméneutique origénienne : relire l'Ancien Testament dans l'esprit du Nouveau, interpréter l'Écriture à la lumière du même Esprit qui l'a inspirée. Autant de thèmes repris par Vatican II dans sa constitution Dei verbum, attestant par là même la fécondité ecclésiale du travail accompli par le père de Lubac dans son étude savante et fervente sur l'oeuvre d'Origène.

Histoire et Esprit : L'Intelligence de l'Ecriture d'après Origène

Les eglises particulieres dans l'eglise universelle

Dans la continuité du 3e volume, récemment paru, de la biographie du cardinal de Lubac (relatant la période de 1930 à 1960), la présente étude explore les écrits lubaciens, publiés ou inédits, autour de la question de la conversion au Christ. Ce thème constitue le principe moteur de la théologie du P. de Lubac, comme permet de le comprendre le rapprochement ici opéré entre les perspectives de la théologie du surnaturel et celles de l'exégèse spirituelle de l'Écriture.
Henri de Lubac renouvelle radicalement notre manière spontanée de comprendre le phénomène de la conversion dont il propose une approche intégrale. En se penchant sur le mouvement de la conscience qui se convertit à la Nouveauté du Christ, il embrasse le problème de l'être et celui de la conscience à l'aune de l'initiative gracieuse de l'Incarnation du Fils de Dieu. Sa réinvention de la doctrine du désir naturel de Dieu conduit à reconnaître au coeur de l'être la nécessité de la conversion à Dieu là où son exhumation de la doctrine des quatre sens de l'Écriture traduit le renouvellement complet de l'intelligence dans l'Esprit du Christ. Prendre conscience du Christ, c'est entrer dans le mouvement de la conversion à Dieu ; c'est revenir à Celui qui nous a créés à son image en nous appelant à la ressemblance. Entre la prise de conscience du Christ et la conversion à Dieu s'opère la dialectique entre Mystère et Mystique qui édifie l'Église. L'intention divine inscrite dans l'univers est reconnue dans l'intelligence de l'Écriture qui restaure l'image divine au fond de l'âme à mesure qu'elle exerce au sein de toutes les facultés la conversion au Christ.
Reconnaître que le monde, l'histoire, l'existence humaine ont un sens, et que ce sens nous vient de Dieu, c'est entrer dans l'expérience du salut.

Prendre conscience du Christ : Du surnaturel à l'intelligence spirituelle de l'écriture

Exegese medievale. les quatre sens de l'ecriture,i

" Celui à qui il est donné... de voir le Christ "plus réel" que toute autre réalité du Monde, le Christ partout présent et partout croissant, le Christ détermination ultime et Principe plasmatique de l'Univers, celui-là vit vraiment dans une zone où ne parvient le trouble d'aucune multiplicité, et où pourtant se poursuit plus activement l'oeuvre de l'universel achèvement. " " Je crois que l'Univers est une Évolution. Je crois que l'Évolution va vers l'Esprit. Je crois que l'Esprit s'achève en du Personnel. Je crois que le Personnel suprême est le Christ-Universel " (Pierre Teilhard de Chardin.) Ces deux textes de Teilhard montrent pourquoi ce paléontologue prie, pourquoi il annonce l'Évangile et à la fois en montre la vérité, pourquoi il scrute le dedans des choses en regardant leur dehors, pourquoi il s'intéresse toujours davantage à l'Avant et à l'En-Haut. -- 'He to whom it is given... to see Christ as more real than any other of the World's realities, Christ present and burgeoning everywhere, Christ the ultimate determination and plasmatic Principle of the Universe... such a person truly lives in a zone untroubled by any multiplicity, yet where His work of universal accomplishment is most actively pursued.' 'I believe that the Universe is an Evolution. I believe that this Evolution leads towards the Spirit. I believe that the Spirit concludes in the Personal domain. I believe that the Supreme point of all that is Personal is the Universal Christ' (Pierre Teilhard de Chardin.) These two texts by Teilhard show why this palaeontologist prays, why he preaches the Gospel while revealing its truth, why he scrutinizes the interior of things while looking at their exterior effects, and why his greatest interest lies in 'Before' and 'On High' - or time in all its dimensions, its horizontality and verticality.

La Foi Chretienne

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