Fureurs, héroïsme et métamorphoses

Philosophe au seuil d'une conversion : Bergson

C'est à emprunter un chemin d'écolier que nous invite ce livre. Un chemin qui part d'une rencontre, celle de la pensée de Heidegger, dans la khâgne de Jean Beaufret en 1946, où se joue l'intime d'une vocation philosophique. Un chemin jalonné d'anecdotes savoureuses, où l'on croise toutes les grandes figures de la pensée française de la seconde moitié du XXe siècle, de Gandillac à Boutang, de Foucault à Michel Henry, dialoguant avec Platon, Montaigne ou Bergson. Un chemin où l'âme d'un vieux maître d'école se recueille pour mieux se livrer, et "conjuguer une fois encore la poussière et l'étoile ".

Penser c'est rendre grâce

Le Livre du néant

Dieu. De nouveau la philosophie dit : Dieu, Dieu en tous ses états. Dieu des philosophes et Dieu des savants, Dieu d'Abraham et Dieu de Jésus-Christ, Dieu des penseurs et des mystiques, des systèmes et de leur déroute, Dieu des gens de raison et Dieu au-delà de toute raison... Un livre de philosophie sur Dieu. Livre érudit et spéculatif, lecture méditative de toute une traduction chrétienne et néoplatonicienne, livre d'ontologie et d'inquiétude. Un livre construit et foisonnant au carrefour de toutes les questions : raison et révélation, mystique et rationalité, être et néant, mal, salut et destinée.
Un itinéraire, une recherche, une course interrogative, avancée savante et pathétique hésitation, effort puissant, enthousiaste et désespéré, toujours mourant et toujours renaissant comme, en face du mystère de Dieu, l'espérance, l'homme.

Le Dieu des philosophes

Un vocabulaire de Pascal ? L'honnête homme ne saurait avoir de parler propre, l'apologiste non plus ; leur parti est la justesse et la précision, dans l'exclusion de ces grands mots derrière lesquels les certitudes disparaissent. Au jeu qui se joue entre croix et pile, les dés ne sauraient être pipés. La balle que l'on manie à la paume est la même pour tous, à charge au plus adroit de la mieux placer. Montaigne en ses " essais " a peloté chaque mot pour en éprouver le bon aloi, jusqu'à en exténuer tout fatras pédantesque et en éliminer toute enflure : la langue n'a d'autre crédit que celui que lui donne la conférence, de fiabilité que celle que lui vaut l'accueil qu'on lui réserve elle perd toute créance si elle n'est universellement reçue. Pascal n'a cure d'être auteur, poète, géomètre ou grammairien ; ceux-ci " sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue et toujours un chez moi à la bouche ". Il n'est de distinction que dans l'extrême simplicité ; seul le style bas sied au sublime.

Le vocabulaire de Pascal

Peut-on parler de l'existence de Dieu ? Que doit être Dieu pour qu'il puisse exister ? Tenter de répondre à ces questions, c'est d'abord essayer de trouver des lieux de rencontre avec Dieu à la mesure de l'homme.
Peut-on encore parler de Dieu sans soulever des tonalités politico-religieuses ? Voilà le pari de Pierre Magnard.

Dieu existe-t-il ?

Prisonnier sans barreaux d'un univers infini, l'homme a perdu ses marques.
 Tel un condamné attendant son arrêt, il est dans le désarroi. pourtant ses compagnons, voués au même sort, se divertissent en cherchant dans le jeu une manière d'abolir le hasard et de rouvrir espace et temps perdus. etrange contraste. n'y aurait-il pas moyen de voir le dessous du jeu ? oui, répond pascal, l'ecriture. question alors d'herméneutique, car si la nature est un chiffre ", l'ecriture en est un autre.
 Le grand livre des créatures, écrit de la main de dieu, est-il plus lisible que la bible inspirée par l'eternel aux patriarches et aux prophètes ? disposés en miroirs, les deux livres s'entrexpriment et dénouent leurs énigmes respectives, comme si l'un était la clé de l'autre. le palimpseste des deux graphies divines se retrouve dans le rapport entre les deux testaments, le face-à-face des deux miroirs donnant lieu à une mise en abîme qui délivre le sens caché et en développe la puissance infinie.
 Le génial déchiffreur des deux cryptogrammes divins laisse cependant derrière lui un livre auquel ne cessent de se heurter les interprètes. nous en aurait-il confié la clé ?

Pascal, la clé du chiffre

Les textes que nous publions ici sont les actes des derniers colloques qui se sont tenus à Descartes à l'initiative de l'Association des Amis du Musée Descartes, présidée par Jean-Louis Vieillard-Baron. Le premier colloque, en mars 2003, avait pour thème "Raison et expérience dans le cartésianisme". Le second, en avril 2004. "L'idée de la métaphysique dans le cartésianisme". Et le troisième, en avril 2005, "Temps, espace et proportion dans le cartésianisme". Nous rassemblons les études issues de ces colloques selon un ordre thématique. Il nous a semblé que le titre "Expérience et métaphysique dans le cartésianisme" cernait bien l'esprit de nos travaux, et leur unité dans leur diversité même, à savoir la recherche des premiers principes, et leur fécondité dans l'intelligence du monde, de l'espace et du temps, du corps et de la vie de l'esprit.

Fureurs, héroïsme et métamorphoses

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