Nous ne louons pas suffisamment Dieu si nous n'évoquons pas ses saints, en particulier "la Toute Sainte" qui est devenue sa demeure sur la terre, Marie. La lumière simple et multiforme de Dieu ne nous apparaît de manière juste dans sa variété et dans sa richesse que dans le visage des saints, qui sont le véritable miroir de sa lumière. C'est précisément en voyant le visage de Marie que nous pouvons voir, plus que par d'autres moyens, la beauté de Dieu, sa bonté, sa miséricorde. Nous pouvons réellement percevoir la lumière divine sur ce visage.

Méditations sur Marie

Sacrement de l'amour, la sainte Eucharistie est le don que Jésus Christ fait de lui-même, nous révélant l'amour infini de Dieu pour tout homme. Dans cet admirable Sacrement se manifeste l'amour « le plus grand », celui qui pousse « à donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13). En effet, Jésus « les aima jusqu'au bout » (Jn 13, 1). Par cette expression, l'Évangile introduit le geste d'humilité infinie accompli par Jésus : avant de mourir pour nous sur la croix, se nouant un linge à la ceinture, il lave les pieds de ses disciples. De la même manière, dans le Sacrement de l'Eucharistie, Jésus continue de nous aimer « jusqu'au bout », jusqu'au don de son corps et de son sang. Quel émerveillement dut saisir le coeur des disciples face aux gestes et aux paroles du Seigneur au cours de la Cène ! Quelle merveille doit susciter aussi dans notre coeur le Mystère eucharistique !Benedictus PP XVI

Le sacrement de l'amour

" La vie ressemble parfois à un long et triste Samedi Saint. Tout semble fini, Le méchant semble triompher, Le mal semble plus fort que le bien Cependant la foi nous fait voir plus loin, elle nous fait entrevoir les lumières d'un jour nouveau au-delà de ce jour. La foi nous garantit que le dernier mot revient à Dieu : uniquement à Dieu ! " L'histoire ne finit donc pas au tombeau, mais resurgit au tombeau : ainsi l'a promis Jésus, c'est arrivé et cela arrivera encore ! "

Chemin de croix - Colisée 2006

La foi chrétienne revendique la connaissance et la proclamation du seul vrai Dieu et de l'unique Sauveur de tous les hommes : " Il n'y a pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés " (Ac 4,12). Une telle revendication est-elle encore soutenable aujourd'hui ? Comment est-elle compatible avec la recherche de la paix entre les différentes religions et les différentes cultures ? La véritable question est celle de la vérité. Peut-on la connaître ? Est-elle étrangère au monde de la religion et de la foi ? Ce qui est en jeu, c'est la compréhension des religions et du fait religieux, de ce qu'est l'homme et de la culture. Comment l'homme peut-il devenir lui-même ou bien se perdre ? Ce livre propose à la discussion tous mes textes de la dernière décennie sur la foi, la religion, la culture, la vérité et la tolérance. J'ai l'espoir que, malgré ses insuffisances, ce travail pourra être utile dans le débat qui nous concerne tous. Cardinal Joseph Ratzinger.

Foi, vérité, tolérance - Le christianisme et la rencontre des religions

Les Douze ont été choisis par le Christ pour être ses compagnons et ses témoins.
C'est sur eux que reposent les remparts de la Jérusalem d'en-haut. Dieu, Pasteur éternel n'abandonne pas son troupeau, il le garde aujourd'hui encore par les Apôtres à travers les évêques qu'il établit comme pasteurs de son peuple.
Ces Douze à qui nous ressemblons tant, ou auquel nous tentons tant de ressembler, et dont l'Évangile de Luc donne le prénom, sont chargés par Jésus d'annoncer l'Évangile au monde entier. Ils sont douze, comme le nombre des tribus d'Israël et symbolisent le peuple de la nouvelle Alliance.
Chacun vient d'une famille et d'une culture différentes, aura un destin particulier, témoignera d'une façon singulière, mais tous - sauf un - croiront jusqu'au bout au Ressuscité et mourront pour Lui.
C'est à la rencontre de leur vie que nous invitent les biographies des Douze écrites par Benoît XVI, auxquelles tout naturellement sont venus se joindre Paul, des femmes des couples et beaucoup d'autres.

Les apôtres

La place des femmes dans le monde est au cœur des débats actuels. Les féministes sont divisées : gommer toute différence sexuelle, ou engager une lutte des femmes pour le pouvoir. Le Cardinal Joseph Ratzinger récuse ces deux tendances.
Reprenant l'enseignement de l'Écriture, il ouvre la voie d'une collaboration équilibrée dans une différence assumée. La maternité se révèle comme " capacité de l'autre " qui donne aux femmes une mission sociale primordiale. Et, si cette maternité reste centrale, la société et l'Église invitent les
femmes à assumer bien d'autres rôles ! Jean-Paul II, lors de son pèlerinage à Lourdes le 15 août 2004,
a lancé un appel aux femmes. Ce document met en valeur la présence et l'action des femmes, " sentinelles de l'Invisible ".

Lettre aux évêques de l'Eglise catholique sur la collaboration de l'homme et de la femme dans l'Eglise et dans le monde

Lettre encyclique Deus caritas est du souverain pontife Benoît XVI aux évêques, aux prêtres et aux diacres, aux personnes consacrées, et à tous les fidèles laïcs sur l'amour chrétien.

Dieu est amour

Message de Sa Sainteté Benoît XVI pour le Carême 2007. "Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé" (Jn 19,37). C'est le thème biblique qui guidera ce Carême 2007, période propice pour apprendre à faire halte avec Marie et Jean, le disciple préféré auprès de celui qui, sur la Croix, offre pour l'Humanité entière le sacrifice de sa vie (cf Jn 19,25)

Message de Sa Sainteté Benoît XVI pour le CArême 2007

«?Ce volume réunit tous les travaux, petits et plus ou moins grands, par lesquels je me suis exprimé à propos de la liturgie au cours des années, à différentes occasions et dans des perspectives diverses. À partir de toutes les contributions nées ainsi, l'idée s'imposait finalement à moi de présenter une vision de l'ensemble, qui parut lors de l'année jubilaire 2000 sous le titre L'esprit de la liturgie. Une introduction.?[.] Le propos essentiel de l'ouvrage était d'essayer de montrer la relation importante que la liturgie entretient avec trois domaines que l'on retrouve dans chacun des thèmes particuliers. D'abord la relation intime entre l'Ancien Testament et le Nouveau : en effet, sans lien avec l'héritage vétérotestamentaire, la liturgie chrétienne reste absolument incompréhensible. Le second domaine concerne la relation avec les religions du monde. Vient finalement le troisième domaine : le caractère cosmique de la liturgie qui représente plus que la réunion d'un cercle plus ou moins nombreux d'êtres humains?; la liturgie est célébrée en effet dans l'immensité du cosmos, elle embrasse tout à la fois la Création et l'Histoire. Ce que signifiait précisément l'orientation dans la prière : que le Sauveur, celui que nous prions, est aussi le Créateur et que la liturgie comporte alors toujours l'amour pour la Création et la responsabilité à son égard.?» Benoît XVIÀ PROPOS DE L'AUTEURProfesseur de théologie dogmatique puis archevêque de Munich, Joseph Ratzinger devient cardinal en 1977, avant d'être élu à l'Académie des sciences morales et politiques de l'Institut de France. Il adopte le nom de règne Benoît XVI lorsqu'il est élu pape en 2005. Il renonce à ses fonctions en 2013 et publie en 2021 Théologie de la liturgie, un livre qui explore un des fondements de sa pensée théologique : la liturgie.

Méditations sur Marie

Résumé

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