Fondements de la métaphysique des moeurs

Les divers sentiments de plaisir ou de deplaisir, de satisfaction ou de contrariete, dependent moins de la nature des choses exterieures qui les suscitent que de notre sensibilite propre. Il en resulte que certains hommes trouvent du plaisir ou d'autres n'eprouvent que du degout, que l'amour est souvent un mystere pour tout le monde et que ce qui contrarie l'un vivement laisse l'autre indifferent. Ces particularites de la nature humaine offrent un immense champ d'observations et cachent encore une mine de decouvertes aussi agreables qu'instructives. Je n'en considererai pour le moment que quelques points remarquables, a la maniere d'un observateur plutot que d'un philosophe.

Observations sur le sentiment du beau et du sublime.

En 1784, Kant définit les Lumières comme un mouvement manifestant la volonté de l'homme de quitter son "enfance intellectuelle" pour conquérir la liberté dans l'usage de la raison - ce qu'il résume par la formule empruntée au poète latin Horace "sapere aude", "ose penser par toi-même". Ce texte est au fondement du siècle des Lumières.

Qu'est-ce que les Lumières?

=The right to lie Über ein vermeintes Recht, aus Menschenliebe zu lügen,” in Berlinische Blätter 10. Blatt (6 Sept. 1797), pp.301-14. [Ak. 8:425-30] “On a Supposed Right to Lie from Philanthropy.” Trans. by Mary J. Gregor in Immanuel Kant, Practical Philosophy, edited by Mary J. Gregor (Cambridge: Cambridge Univ. Press, '96), pp.611-15. The Berlinische Blätter was a periodical published by Johann Erich Biester bridging a two-year gap between his Berlinische Monatsschrift, which ceased publication with a Dec. 1796 issue & Biester’s Neuen Berlinischen Monatsschrift, which began in Jan. 1799.

Le Droit de mentir

"The Lectures remain the richest document we have for understanding the history of the most important ethical theory of modern times...They let us see Kant in the role his students & colleagues saw--not as the author of almost unreadable books, but as the galanter Magister, with a style as polished & sharp as the dagger he wrote on the podium."--Lewis W. BeckForeword to the Torchbook Edition-L.W. BeckIntroduction-J. MacMurrayUniversal Practical PhilosophyEthics

Lecons d'Ethique

Fondements de la metaphysique des moeurs (3e edition revue) / E. Kant ; traduction nouvelle, avec une introduction et des notes, par H. Lachelier,...Date de l'edition originale : 1915Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf....

Fondements de La Metaphysique des Moeurs

“Das Ende aller Dinge,” in Berlinische Monatsschrift (June 1794), pp.495-522. [Ak. 8:327-39] “The End of All Things.” Trans. by Ted Humphrey in Immanuel Kant, Perpetual Peace & Other Essays (Indianapolis: Hackett, '83), pp.93-103. Trans. by Allen W. Wood in Immanuel Kant, Religion & Rational Theology, edited & trans. by Allen W. Wood & George di Giovanni (Cambridge Univ. Press, 2001), pp.221-31.

La Fin de toutes choses

Critique de la raison pure Cathédrale philosophique, la Critique de la raison pure (1781, 1787) n'avait pas connu de traduction française entièrement nouvelle depuis près d'un siècle. Il fallait rendre sa jeunesse à une œuvre qui demeure présente dans la réflexion contemporaine comme un sommet inégalé. Identifiant l'oubli de la finitude comme le ressort des illusions d'un savoir absolu, Kant développe ici la première déconstruction systématique de la métaphysique spéculative. Pourtant, parce que son œuvre majeure fonde aussi la perspective d'un usage légitime de la raison après sa critique, les exigences intrinsèques de la rationalité y conservent un sens pour une humanité reconduite à l'épreuve de sa condition. Ainsi la démarche kantienne se démarquait-elle par avance de toutes les critiques antirationalistes du discours rationnel. La Critique de la raison pure ouvrait la voie, non à une destruction périlleuse de la raison, mais à sa transformation postmétaphysique. En ce sens, elle continue d'offrir à la modernité philosophique un autre destin que celui qui la conduisait vers l'affrontement stérile de la spéculation et de sa simple dénégation.ALAIN RENAUT :Spécialiste de philosophie politique et éthique, Alain Renaut est professeur à l'université Paris-Sorbonne et à l'Institut d'études politiques de Paris. Traducteur de plusieurs ouvrages de Kant et de Fichte, il a par ailleurs publié Kant aujourd'hui (Aubier, 1997 ; rééd. Flammarion, 1999) et Débat sur l'éthique. Idéalisme ou réalisme (Grasset, 2004).

Fondements de la métaphysique des moeurs

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