D'Eros à Psyché ; tradition antique et moderne d'un mythe

Comme un encombrement livre-tableau

La maison et le chemin

Un corpus, méconnu et volumineux, est au coeur de ce livre : celui que composent les écrits "micrologiques" peignant les moeurs des érudits et principalement issus de l'université allemande des XVIIe et XVIIIe siècles. L'auteur, en confrontant le lecteur à l'immédiateté d'une matière textuelle singulière et redondante, s'interroge, non sans ironie, sur la nature et le contenu de ces bagatelles, qui aussi subtilement que mécaniquement dessinèrent en leur temps la voie d'une autre philosophie, parallèle et fallacieusement mineure. L'effet de loupe, revendiqué ici avec malice, est l'occasion d'une remise en cause des catégories traditionnelles dans lesquelles s'enferme parfois la réflexion : le temps, l'espace, le nombre, la vérité, le discours, le sens, la langue, la notion d'auteur et jusqu'à celle de pensée. L'ensemble, qui à tout moment joue avec l'ambiguïté du paradoxe, est à lire comme une expérience à tenter.

Moeurs érudites : étude sur la micrologie littéraire (Allemagne, XVIe-XVIIIe siècles)

La philologie semble avoir toujours eu quelque souci avec l'image qu'elle donnait d'elle et celles qu'on lui renvoyait. Elle est ainsi faite qu'elle fut appelée à jouer un rôle cardinal à toutes les époques où mot et chose, matière et esprit, corps et idée, réalité et idéalité, histoire et théologie, théorie et pratique s'agencèrent dialectiquement en de nouvelles combinaisons sémiologiques. Ces tensions sont pour elle l'expression la plus juste d'une conquête, celle d'un territoire épistémologique utopiquement situé entre ontologie et histoire. Le genre particulier de l'histoire de la philologie dont ce livre propose l'analyse, à travers notamment les réalisations significatives de l'Allemagne du XIXe siècle, constitue le reflet fidèle des contradictions sur lesquelles de tout temps se construisit son identité. Il permet de rendre compte métaphoriquement du corps-miroir ou corps-discours dont elle s'habille. L'histoire de la philologie ne livre ainsi qu'une image imparfaite ou déformée de la vérité épistémique et pragmatique de la philologie, et l'histoire de son histoire a fortiori en restitue l'inquiète nature.

Histoire de l'histoire de la philologie : étude d'un genre épistémologique et bibliographique

Dans l'histoire de la création, les auteurs d'oeuvres ont longtemps bénéficié d'une situation matérielle privilégiée les mettant à l'abri de certaines contingences. Depuis que la production de la pensée s'est considérablement élargie et que des individus de toutes origines sociales accèdent au statut d'artiste, de penseur ou d'érudit, le travail de la « création » s'exerce dans des conditions bien plus fragiles et aléatoires. Si l'émotion, la souffrance, les impondérables du quotidien trouvent légitimement leur place dans l'art et la littérature, l'érudition n'est aucunement supposée refléter les blessures intimes, les injustices sociales, les imprévus de la vie professionnelle. Dans le prolongement de l'ouvrage Moeurs érudites (2002), ce volume pose les jalons d'une histoire privée de l'érudition. Loin des généralités bien connues, le propos est ici pragmatique, empirique et le plus souvent possible neuf par l'originalité des documents et des exemples analysés.

Labor eruditus ; études sur la vie privée de l'érudition

Pindare et les pindarismes

Malgré le prestige dont une longue exégèse a revêtu l'épithète homérique, il est injuste de limiter l'usage du mot et de la chose à la seule poésie épique. D'autres corpus, en l'occurrence celui du lyrique Pindare, offrent matière à une investigation fructueuse. L'étude proposée dans ce livre poursuit ainsi plusieurs buts complémentaires: livrer une synthèse sur l'usage et l'interprétation de la notion d'épithète dans la tradition rhétorique, grammaticale et poétique, restituer l'histoire du discours érudit sur l'épithète pindarique de l'antiquité au XXe siècle, rendre compte de la réalité multiforme d'une pratique envisagée sous tous les angles qu'autorise l'enquête philologique et linguistique, et enfin définir les composantes particulières de la poétique de Pindare comparée à celles de l'épopée et des autres lyriques.

L'epithete pindarique

Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement : la clarté, selon la formule célèbre, serait inséparablement affaire de style et de pensée.
L'histoire suggère qu'elle est aussi affaire de transmission. Le savoir et la pensée se transmettent de personne à personne ou dans le cadre de l'institution :ils sont selon le cas affaire d'initiation, d'éducation ou d'instruction. L'acte même de la transmission (personnelle ou institutionnelle), qui fonde la tradition, suppose la volonté de partager un contenu. Cette décision ne va pas toujours de soi : au geste pédagogique ou initiatique s'oppose l'attitude de rétention.
Le savoir ainsi peut être ésotérique ou exotérique. Si l'ésotérisme est souvent volontaire, il est parfois aussi le résultat d'un état de fait. L'absence de clarté rend volontiers le savoir ésotérique, quand la clarté, à l'inverse, le fait exotérique. Les contributeurs de ce volume enquêtent sur les ressorts de la clarté, sous les angles complémentaires des contenus de savoir, des idées, du style, de l'initiation et de l'éducation pour les époques de l'histoire et de la pensée où la question se pose avec le plus de pertinence, dans les champs théoriques de la philosophie, de l'épistémologie et de la stylistique, autant que dans les domaines pratiques (science, érudition, rhétorique, enseignement, vie quotidienne, etc.) auxquels elle s'applique.

D'Eros à Psyché ; tradition antique et moderne d'un mythe

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