Un corpus, méconnu et volumineux, est au coeur de ce livre : celui que composent les écrits "micrologiques" peignant les moeurs des érudits et principalement issus de l'université allemande des XVIIe et XVIIIe siècles. L'auteur, en confrontant le lecteur à l'immédiateté d'une matière textuelle singulière et redondante, s'interroge, non sans ironie, sur la nature et le contenu de ces bagatelles, qui aussi subtilement que mécaniquement dessinèrent en leur temps la voie d'une autre philosophie, parallèle et fallacieusement mineure. L'effet de loupe, revendiqué ici avec malice, est l'occasion d'une remise en cause des catégories traditionnelles dans lesquelles s'enferme parfois la réflexion : le temps, l'espace, le nombre, la vérité, le discours, le sens, la langue, la notion d'auteur et jusqu'à celle de pensée. L'ensemble, qui à tout moment joue avec l'ambiguïté du paradoxe, est à lire comme une expérience à tenter.

Moeurs érudites : étude sur la micrologie littéraire (Allemagne, XVIe-XVIIIe siècles)

Métaphilologie  de "de lingua graeca"

Une enseignante de lettres octogénaire rassemble ses souvenirs et se confie. Dans ce premier volume de la série « Mémoire des humanités », une ancienne élève met en forme la transcription orale de leurs retrouvailles et une sélection d'archives conservées par l'intéressée. Des années 1920 à aujourd'hui, un siècle d'histoire défile : de la famille à l'école, du lycée à l'université, des bancs de la faculté à l'estrade de la salle de classe, de l'obtention des diplômes à l'élaboration d'une pédagogie personnalisée, la vie des humanités (de l'entre-deux-guerres au XXIe siècle) est ressuscitée par une humaniste lucide et passionnée dont le rayonnement berce encore la mémoire de plusieurs générations.

Carnets de grec ; alsatica

La philologie semble avoir toujours eu quelque souci avec l'image qu'elle donnait d'elle et celles qu'on lui renvoyait. Elle est ainsi faite qu'elle fut appelée à jouer un rôle cardinal à toutes les époques où mot et chose, matière et esprit, corps et idée, réalité et idéalité, histoire et théologie, théorie et pratique s'agencèrent dialectiquement en de nouvelles combinaisons sémiologiques. Ces tensions sont pour elle l'expression la plus juste d'une conquête, celle d'un territoire épistémologique utopiquement situé entre ontologie et histoire. Le genre particulier de l'histoire de la philologie dont ce livre propose l'analyse, à travers notamment les réalisations significatives de l'Allemagne du XIXe siècle, constitue le reflet fidèle des contradictions sur lesquelles de tout temps se construisit son identité. Il permet de rendre compte métaphoriquement du corps-miroir ou corps-discours dont elle s'habille. L'histoire de la philologie ne livre ainsi qu'une image imparfaite ou déformée de la vérité épistémique et pragmatique de la philologie, et l'histoire de son histoire a fortiori en restitue l'inquiète nature.

Histoire de l'histoire de la philologie : étude d'un genre épistémologique et bibliographique

Dans l'histoire de la création, les auteurs d'oeuvres ont longtemps bénéficié d'une situation matérielle privilégiée les mettant à l'abri de certaines contingences. Depuis que la production de la pensée s'est considérablement élargie et que des individus de toutes origines sociales accèdent au statut d'artiste, de penseur ou d'érudit, le travail de la « création » s'exerce dans des conditions bien plus fragiles et aléatoires. Si l'émotion, la souffrance, les impondérables du quotidien trouvent légitimement leur place dans l'art et la littérature, l'érudition n'est aucunement supposée refléter les blessures intimes, les injustices sociales, les imprévus de la vie professionnelle. Dans le prolongement de l'ouvrage Moeurs érudites (2002), ce volume pose les jalons d'une histoire privée de l'érudition. Loin des généralités bien connues, le propos est ici pragmatique, empirique et le plus souvent possible neuf par l'originalité des documents et des exemples analysés.

Labor eruditus ; études sur la vie privée de l'érudition

Pindare et les pindarismes

Étudiants au début des années 2000, ils ont en commun d'avoir croisé le même professeur (de littérature française, de grec ou de latin) mais ne se connaissent pas tous entre eux. Au fil des travaux et des jours, des liens se sont tissés avec le maître que le temps n'a pas défaits. Les missives qu'ils lui adressent ont du style et du sens ; la plume est inspirée, le regard sur le monde lucide et sans complaisance. Ils aiment les belles-lettres et manient la langue avec talent : l'enseignement des humanités (classiques et modernes) les a durablement façonnés. Les péripéties de la vie, les livres et les études nourrissent un échange épistolaire à plusieurs voix. Dans l'antiquité le chemin tracé par Socrate eût séduit ces jeunes humanistes épris d'une vérité autre que celle de la cité et riches d'un discernement aujourd'hui presque suranné. L'ombre d'un indicible plane sur leurs confidences.

Excursus ; les humanités aux champs

Malgré le prestige dont une longue exégèse a revêtu l'épithète homérique, il est injuste de limiter l'usage du mot et de la chose à la seule poésie épique. D'autres corpus, en l'occurrence celui du lyrique Pindare, offrent matière à une investigation fructueuse. L'étude proposée dans ce livre poursuit ainsi plusieurs buts complémentaires: livrer une synthèse sur l'usage et l'interprétation de la notion d'épithète dans la tradition rhétorique, grammaticale et poétique, restituer l'histoire du discours érudit sur l'épithète pindarique de l'antiquité au XXe siècle, rendre compte de la réalité multiforme d'une pratique envisagée sous tous les angles qu'autorise l'enquête philologique et linguistique, et enfin définir les composantes particulières de la poétique de Pindare comparée à celles de l'épopée et des autres lyriques.

L'epithete pindarique

D'Eros à Psyché ; tradition antique et moderne d'un mythe

La maison et le chemin

Les humanités président longtemps à la formation du lettré et du savant : le futur érudit traduit Lysias ou Cicéron avant même de maîtriser sa langue maternelle. Le bon goût s'apprend par l'imitation des Anciens : rhétorique et poétique dictent leur loi aux exercices de traduction et de composition. L'art de traduire est théorisé et enseigné : si la traduction littérale fait partie intégrante de l'apprentissage scolaire, la traduction littéraire requiert un talent supérieur. L'édition scolaire propose des morceaux choisis d'auteurs  traduits : ces  recueils  ne sont  pas séparables  des  manuels de  type  grammatical. À toutes les époques, la pédagogie des langues anciennes marque de son empreinte les traductions des auteurs grecs et latins, que celles-ci émanent de philologues-pédagogues ou de littérateurs nourris au lait des humanités.

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