La logique subjective suivie de quelques remarques (Wissenschaft der Logik pt.3, sect.1)

La raison dans l'Histoire est un écrit central de la pensée de Hegel et le plus accessible de ses livres. Un ouvrage qui a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie moderne. Ici, le monde des Anciens et le siècle des Lumières prennent fin. Dans une puissante vision synthétique, Hegel embrasse l'ensemble du réel sous tous ses aspects - conscience, politique, culture - et lui donne un nouveau visage. L'introduction de Kostas Papaioannou fournit les clés pour aborder l'oeuvre du grand penseur de l'Aufklärung.

La raison dans l'histoire - Introduction à la philosophie et à l'histoire

La Phénoménologie de l'esprit (1807) expose le parcours nécessaire menant une conscience soucieuse de vivre une expérience théorique et pratique non contradictoire du monde, de l'attachement sensible à celui-ci à sa maîtrise spirituelle (religieuse et philosophique). Elle introduit donc scientifiquement - dans un discours conceptuellement démontré - à la réconciliation pensante de la pensée et de l'être, c'est-à-dire à la science spéculative ou au savoir de soi absolu de cet être, qui développera son contenu dans l'Encyclopédie des sciences philosophiques. Elle veut être l'auto-fondation philosophique, dans le phénomène ou l'apparaître à soi conscientiel, de l'esprit, qui, seul, est.

Phénoménologie de l'esprit

Il y a exactement deux siècles, Hegel a proposé, dans la Phénoménologie de l'esprit, une reconquête philosophique de la sagesse, c'est-à-dire de l'identification avec soi apaisante de la vie la plus engagée dans un temps dont le bouleversement accéléré semblait l'exclure. Il y est parvenu par une remémoration pensante ordonnant et justifiant, dans la rigueur du concept (phénoméno-logie), l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, théorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire, de l'homme au monde à travers lequel l'être, dans la surprise et la contradiction, lui apparaît (phénoméno-logie). C'est ce chemin phénoménologique vers elle-même d'une humanité redressée philosophiquement selon sa propre exigence de réconciliation spirituelle, que Hegel a tracé dans un prodigieux effort spéculatif qui exige assurément beaucoup du lecteur, mais lui apporte aussi beaucoup, encore et toujours, aujourd'hui.

Introduction a la Philosophie de L'Histoire

Cours d'esthétique 2

Coorespondance 1

The development of philosophic science as science, and, further, the progress from the Socratic point of view to the scientific, begins with Plato and is completed by Aristotle. They of all others deserve to be called teachers of the human race.

Leçons sur l'histoire de la philosophie 2

La Première partie : Le concept de la religion de cette somme est paru dans la même collection, traduite par Pierre Garniron, en 1996. Durant le semestre d'été de 1821, Hegel a donné à l'Université de Berlin un cours sur la philosophie de la religion. Ce qui ne veut pas dire pour autant que Hegel ne s'est intéressé que tardivement à cette matière. Ces Leçons sur la philosophie de la religion sont la somme des réflexions continues et intenses que Hegel a consacré à la religion. Il souhaitait que l'enseignement et le travail de réflexion philosophique ne soient pas sous le contrôle et la surveillance ecclésiastiques.

La logique subjective suivie de quelques remarques (Wissenschaft der Logik pt.3, sect.1)

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