1 Samuel 28 : la nécromancienne d'En-dor

Publié par Cerf, le 27 mai 2021

210 pages

Résumé

Le chapitre 28 du second livre de Samuel contient un récit remarquable : l'évocation de Samuel, mort depuis quelque temps, par le roi d'Israël Saül, inquiet à la veille d'une bataille décisive et déçu de ne pas avoir reçu de réponse de la part de Dieu ; cette évocation se fait grâce à une femme capable d'invoquer les morts. Ce récit a suscité de nombreuses questions de la part des exégètes juifs et chrétiens. Mais dans aucun cas il n'y a d'interprétation qui se voudrait défi nitive ou normative : faisant preuve de prudence et de rigueur, les commentateurs proposent des réponses nuancées et différentes. Les deux interrogations principales concernent l'interdiction de la nécromancie et de toutes les pratiques divinatoires, énoncée par exemple en Lévitique 19, 31 ou en Deutéronome 18, 10-12 et reprise par Saül, et la réalité ou non de l'apparition : illusion, ruse du démon... Le personnage de Saül est au coeur du récit et suscite des jugements divers de la part des exégètes, les uns le blâmant sans réserve, d'autres prenant sa défense. Dans le contexte des confrontations du XVIe siècle, une polémique se développe à propos des rites liés à la mort. Après une analyse novatrice de la péricope à la lueur de la linguistique cognitive, les grandes lignes de l'histoire de l'exégèse sont exposées, avec les textes juifs anciens, l'exégèse patristique, l'exégèse médiévale et celle des catholiques et des réformés au XVIe siècle.

Romains 1, 18-32 - Les fautes de païens

Parabole des talents (Matthieu 25, 14-30)

PHILIPPIENS 2, 5-11

Philippiens 2, 5-11 - La kénose du Christ

La méthode critique au Moyen Age

Interpréter la Bible au Moyen-Age - Cinq écrits du XIIIe siècle sur l'exégèse de la Bible traduits en français

La "Rhétorique" d'Aristote - Traditions et commentaires, de l'Antiquité au XVIIe siècle

Les hébraïsants chrétiens en France au XVIe siècle - Actes du colloque de Troyes 2-4 septembre 2013

Critiques