Correspondance de Pierre Bayle - Tome 11, Août 1697 - décembre 1698, Lettres 1281-1405

Ce livre historique peut avoir de nombreuses fautes de frappe, le texte manquant, des images ou des index. Les acheteurs peuvent t l charger une copie gratuite scann e du livre original (sans fautes de frappe) de l' diteur. Non illustr . 1912 Extrait: ... d roient en d tail, et par tous les endroits qui les d terminent agir, ils rabatroient bien de la bonne opinion qu'ils en auroient eue, et ils n'auroient pas plut t v cu 25 quinze jours parmi nous, qu'ils prononceroient, que dans ce monde on ne se conduit pas selon les lumi res de la conscience. CXXXV Pourquoi il y a tant de diff rence entre ce qu'on croit et ce qu'on fait. 1. Voil le v ritable d nouement de cette difficult . Quand on compare les m urs d'un homme qui a une Religion, 5 avec l'id e gen rale que l'on se forme des m urs de cet homme, on est tout surpris de ne trouver aucune conformit entre ces deux choses. L'id e gen rale veut qu'un homme qui croit un Dieu, un Paradis et un Enfer, fasse tout ce qu'il connoit tre agr able Dieu, et ne fasse rien IO de ce qu'il sait luy tre d sagr able. Mais la vie de cet homme nous montre qu'il fait tout le contraire. Voulezvous savoir la cause de cette incongruit La voici. C'est que l'homme ne se d termine pas une certaine action plut t qu' une autre, par les connoissances gen rales 15 qu'il a de ce qu'il doit faire, mais par le jugement particulier qu'il porte de chaque chose, lors qu'il est sur le point d'agir. Or ce jugement particulier peut bien tre conforme aux id es gen rales que l'on a de ce qu'on doit faire, mais le plus souvent il ne l'est pas. Il s'accommode 2o presque to jours la passion dominante du c ur, la pente du temp rament, la force des habitudes contract es, et au go t ou la sensibilit que l'on a pour certain...

Pensées Diverses Sur La Comète

Peut-on fonder une morale indépendante de la religion ? Cette dernière est-elle nécessaire au maintien de la société ? En est-elle, au contraire, l'ennemie ? Comment penser le problème du mal ? Telles sont les questions que pose Bayle au fil de quatre ouvrages polémiques, dans lesquels la réflexion sur l'athéisme est liée à une enquête sur la superstition, les rapports entre société et religion, les ressorts de l'esprit humain.

Protestant et libre-penseur, Bayle écrit dans un contexte de radicalisation religieuse. L'indépendance d'esprit du philosophe n'en est que plus admirable, au service du seul principe qui l'anime : le goût de la vérité, quoi qu'il en coûte.

Prenant le contre-pied du préjugé qui associe l'athéisme à l'absurdité et à l'immoralité, Bayle y substitue le constat de l'irrationalité de la foi et des dangers du culte ; de sa vigoureuse entreprise critique se dégage une morale rationnelle et purement laïque.

Dans la pensée paradoxale de ce premier homme des Lumières, dans son refus du dogmatisme, l'ironie cinglante de sa plume, la vigueur de son engagement, nous trouvons le précieux auxiliaire de nos propres préoccupations.

 Philosophe protestant contraint à l'exil par la révocation de l'édit de Nantes, Pierre Bayle (1647-1706) ne cessa de combattre la superstition (Pensées diverses sur la comète) et de s'interroger sur les conditions et la nature de la vérité historique. Auteur d'un célèbre Dictionnaire historique et critique, il était le modèle intellectuel de Voltaire.

Pensées sur l'athéisme

Les apparitions de la Vierge ont toujours mis l'Église devant un problème épineux, bien embarrassant. Au sujet des événements survenus à Vallensanges. Pierre Bayle, qui n'est pas un littéraire, ni un religieux, mais plutôt un scientifique, s'est penché - avec une rigueur aussi objective que possible - sur cette étude historique, en tâchant de n'avancer que ce qui peut être prouvé à quelqu'un de bonne foi. Par suite de ressemblances qui existent - entre de nombreuses apparitions reconnues et d'autres qui ne le sont pas - le discernement avec les vraies est fort difficile. On peut se poser beaucoup de questions tout au long d'un examen. Par crainte de se tromper, il serait plus facile, plus commode, de porter tout de suite un jugement négatif au lieu d'un jugement positif, s'il n'y avait pas - parfois - des éléments à caractère surprenant, pour ne pas dire surnaturel. Le hasard peut-il toujours exister ? En soi, il ne constitue nullement une explication valable. Dans cette étude, trois hypothèses sont émises. Les deux premières ne sont pas à rejeter. Il faut beaucoup de temps, de patience, pour - en fin de compte - porter un jugement. La voix du bon sens dit qu'il y a eu quelque chose de très sérieux à Vallensanges - la loyauté de Jean-Auguste Bernard, qui a consacré ensuite toute sa vie à Dieu, ne fait pas de doute. Au sujet du résultat pratique de ces événements, nous dirons qu'une lumière est apparue à Vallensanges, pour raffermir la foi chrétienne dans cette région. Cette étude est une extraordinaire histoire, un récit excitant pour l'esprit, qui posera une rude énigme à certains.

Les apparitions de Vallensanges et ses miracles

Correspondance de Pierre Bayle - Tome 1, 1662-1674, Lettres 1-65

Correspondance de Pierre Bayle - Tome 4, Janvier 1684 - juillet 1684, Lettres 242-308

L'histoire des rencontres secrètes entre Israéliens et Palestiniens depuis 1975 est mouvementée. Said Hammami, assassiné... Henri Curiel, assassiné... Naim Khader, assassiné... Issam Sartaoui, assassiné... Ils ont tous quatre payé de leur vie l'ébauche d'un dialogue que l'on disait impossible. Comment se sont établis les premiers contacts, à l'initiative notamment de quelques communistes non orthodoxes, quel rôle ont joué des personnalités aussi fortes que Pierre Mendès France, le président Senghor, Nahum Goldmann, le chancelier Kreisky... Comment l'OLP et certains partis politiques israéliens en sont venus à modifier leur attitude, comment la guerre du Liban a favorisé les prises de conscience pacifistes... Bref, comment de part et d'autre, la haine s'est quelque peu estompée au profit d'un objectif commun : la paix. Pour répondre à ces questions, l'auteur a rencontré bon nombre de ceux qui, dans l'un et l'autre camp, travaillent à cette problématique réconciliation ; qu'ils aient accepté de parler et d'exposer ainsi au public ce qui jusqu'à présent ne devait se tramer qu'en coulisse est en soi un signe d'espoir.

Les relations secrètes israélo-palestiniennes

Traité polémique de 1682 dans lesquel P. Bayle développe sa réflexion sur l'athéisme, les superstitions, les liens entre la société et la religion, et les ressorts de l'esprit humain.

Correspondance de Pierre Bayle - Tome 11, Août 1697 - décembre 1698, Lettres 1281-1405

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