Traité de la nature suivi de L'épître en vers du roi Sisebut à Isidore

" Léandre, né de Séverin, issu de la province de Carthage, fut moine profès, puis nommé évêque de l'église de la province de Bétique, dès qu'il quitta le monastère de Séville.
Ce fut un homme éloquent, menant sa vie selon la doctrine de l'Eglise ; et grâce à sa foi et aux soins appliqués qu'il mit en oeuvre, il convertit à la foi catholique le peuple des Goths, alors versé dans l'hérésie arienne. Au cours de ses pérégrinations d'exilé, il composa deux livres dirigés contre les dogmes hérétiques. Ces ouvrages révèlent une immense connaissance des écritures sacrées et dénoncent dans un style véhément les impiétés de l'arianisme.
Il affirme qu'il convient de dresser contre elles l'Eglise catholique, la religion et la foi des sacrements. ".

Histoire de l'Espagne wisigothique Tome 3 ; le livre des hommes illustres

Après un groupe de dix livres qui ont traité des réalités immuables de la science et de la foi, le livre XI des Etymologies ouvre véritablement un second ensemble de l'encyclopédie isidorienne, plus nettement consacré au monde de l'homme. Au seuil de cet ensemble, c'est l'homme lui-même dont ce livre revendique l'étude. Corps humain, âges de la vie, mais aussi monstres et métamorphoses sont les thèmes de notices dont Isidore emprunte la substance aussi bien aux naturalistes et médecins anciens qu'aux philosophies païennes et aux Pères de l'Eglise.

Etymologies - Livre XI, De homine et portentis

Etymologiae II ; rherotic

Etimologias - Libro XVI, De las piedras y de los metales, édition bilingue espagnol-latin

Le livre VI des Étymologies, connu sous le titre De libris et officiis ecclesiasticis qui dans l'édition Lindsay souligne sa ressemblance partielle avec le De officiis ecclesiasticis, autre oeuvre d’Isidore, se caractérise par une dualité de contenus qui n’empêche pas sa cohérence, organisée autour du thème de la praxis ecclésiale. Un premier ensemble contient les notices qui concernent la Bible, les livres qui la composent, la manière dont ils furent écrits ; un second ensemble traite des fêtes et des offices ecclésiastiques. Mais l’exposé sur les textes sacrés du judéo-christianisme entraîne l’auteur à produire, en complément, toute une série de précieuses notices concernant l’histoire du livre dans l’antiquité, envisagée sous ses différents aspects (bibliothèques, supports de l’écriture, copistes, etc.) ; ces notices doivent intéresser tous les spécialistes modernes. Au sein des Étymologies, le livre VI occupe donc une place intermédiaire entre le V (dont la dernière partie offrait un résumé de l’histoire de l’humanité qui appelait pour ainsi dire l’exposé sur les Livres bibliques, ceux-ci étant une source essentielle des renseignements concernant les « six âges » de cette histoire) et le VII (livre de théologie). Avec les livres VII et VIII, il compose la série des trois livres qui sont consacrés, dans la deuxième moitié de la première décade des Étymologies, au christianisme considéré sous le rapport des textes, de la doctrine, de l’organisation ecclésiale… C’est dans le contexte de la conversion des Wisigoths ariens d’Espagne au christianisme trinitaire qu’il faut lire ce livre VI et plus généralement les Étymologies dans leur ensemble, oeuvre d’un évêque, Isidore, dont le magistère eut une grande influence politique, religieuse et intellectuelle.

Traité de la nature suivi de L'épître en vers du roi Sisebut à Isidore

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