Pourquoi rit-on ? - Freud et le mot d'esprit

« Le Marchand de Venise de Shakespeare est-il une pièce antisémite ? Le Juif Shylock ne s'y trouve-t-il pas insulté, bafoué et sa conversion finale, forcée, présentée comme juste châtiment pour une folle cruauté ? Ce livre (qui, pas à pas, ébranle la lecture célèbre de Freud) montre que la conversion du Juif est seulement un cas particulier d'une convertibilité générale et réciproque (des personnages Antonio, Bassanio, Shylock et des métaux qu'ils figurent, le plomb, l'or, l'argent). Elle détient sa condition de possibilité dans l'ambivalence structurelle du Temps («thème» véritable, et non pas celui du choix des coffrets, et seul deus ex machina de ce drame baroque) dont la double face, gaie et mélancolique, commande toutes les conversions, tous les renversements catastrophiques. » S. K.

Conversions ; le marchand de venise sous le signe de Saturne

Caméra obscurca - De l'idéologie

Paroles suffoquées

Devenir écrivain, telle est l'ambition du chat Murr mis en scène parle, Hoffmann dans une oeuvre puissamment subversive, d'une extraordinaire modernité. Chat : masque "hypocrite" qui tourne en dérision les comportements humains, renverse les hiérarchies, remet le bipède-homme à sa place en s'emparant de ses plumes ! Griffe féroce, diabolique ; mortifère, qui déchire le livre, taille en pièces le volume clos : le chat Murr, greffant son autobiographie sur celle de Kreisler-Hoffmann ; produit un livre monstrueux, une biographie bâtarde qui brouille les frontières de l'humanité et de l'animalité, de la vie et de la mort. Griffures qui écorchent le nom propre d'un auteur unique, raturant toute trace "biographique". Le Chat Murr, étoffe double face, tissée de façon rhapsodique, parodie du "roman de formation", transforme radicalement l'espace de l'écriture et de la lecture, entraîne le Livre dans la dérive de la folie et du rire.

Autobiogriffures du chat Murr d'Hoffmann

"Il n'y a que le premier pas qui coûte" - Freud et la spéculation

« Jouant de la séduction de son écriture, Diderot, dans La Religieuse, tente d'endormir la société de son temps pour mieux détruire l'une de ses institutions essentielles et dénoncer les moeurs dépravées des couvents : des femmes, enterrées vives, n'y peuvent satisfaire leurs désirs de façon naturelle et sont sujettes aux pires perversions. La prime de séduction offerte à la censure pour l'hypnotiser et faire passer la critique ne consiste-t-elle pas à maintenir en façade l'illusion d'une nature féminine inébranlable ? D'un instinct propre aux femmes : séduire. Le Philosophe des Lumières, au moment même où il s'efforce de dissiper les préjugés religieux, n'aura-t-il pas été contraint de reconduire ce vieux motif théologique avec lequel il conviendrait de rompre pour inventer une tout autre femme, une tout autre littérature ?
Ce livre contient quatre autres essais : une lecture des différentes interprétations de la fameuse obscurité d'Héraclite («Nietzsche et l'obscurité d'Héraclite») ; «Miroir et mirages oniriques» découvre en Platon un précurseur de Freud ; «Sartre, fort ou da ?» et «Le problème moral dans une philosophie de l'absurde» s'interrogent sur l'actualité de Sartre. » S. K.

Pourquoi rit-on ? - Freud et le mot d'esprit

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