Le mirage et la nécessité - Pour une redéfinition de la formation scientifique de base

Depuis la fin du XVIIIe siècle l'univers philosophique et religieux de l'Inde ancienne n'a cessé d'inspirer la pensée et la littérature européennes . Qu'on en fait un modèle pour la réaffirmation d'un humanisme ou qu'on les ait mis au service d'idéologies descriminatoires, ses doctrines ont été revendiquées tout au long de XIXe et XXe siècles au profit des causes les plus diverses. Les études réunies dans ce volume tentent de prendre en compte la complexité des motivations, qui ont donné lieu à ce contact culturel, pour s'interroger sur la constance de la fascination pour l'Inde présente, tant en France que dans l'espace Germanophone, dans les œuvres de philosophes, de théologiens, de psychanalystes et d'écrivains. Elles cherchent à cerner les enjeux, pour l'Europe d'hier et d'aujourd'hui, de sa rencontre avec une civilisation qui incarna pour elle, tour à tour, le Même et le Tout Autre.

l'Inde Inspiratrice : Réception de l'Inde en France et en Allemagne, XIXe-XXe siècles

Les bases de l'electromagnetisme

Hegel et l'Orient vise à combler une lacune : dans les cours de Berlin consacrés à la Philosophie de l'Histoire et à la Philosophie de la Religion, l'Orient occupe une place considérable, mais cette énorme masse de textes n'a guère jusqu'ici retenu l'attention des historiens de la philosophie. L'auteur s'efforce tout d'abord de repérer les motifs qui ont conduit Hegel à élever à la dignité de catégorie philosophique le très ancien mythe de l'Orient et de replacer cette reconstruction historico-spéculative dans le cadre général de sa doctrine. Pour ce faire, l'auteur examine, à travers les textes classiques (Phénoménologie de l'Esprit, Logique et Encyclopédie), mais aussi à travers les Écrits de jeunesse, comment Hegel est conduit à accorder à l'Orient une place importante dans les premiers cours d'Esthétique et dans les Principes de la philosophie du droit, ainsi que la manière dont le thème est repris et développé dans La raison dans l'histoire et dans la Philosophie de la Religion. Il examine parallèlement le contexte immédiat de l'histoire des idées (redécouverte de l'Orient par l'Aufklärung et le Romantisme allemand) et les raisons de l'attitude, généralement polémique, de Hegel vis-à-vis de ces courants. Il s'interroge enfin sur la valeur et les limites de l'interprétation hégélienne. En annexe est présentée la Recension que Hegel fait de la Dissertation de W. von Humboldt sur la Bhagavad-Gîtâ - publiée en 1827 dans les Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik, et jusqu'alors inédite en français - qui fournit une illustration vivante de ces thèmes.

Hegel et l'Orient : Suivi d'un texte de Hegel sur la Bhagavad-Gîtâ

Shankara, né en Inde à l'aube du VIIIe siècle, est un des plus grands philosophes de la pensée indienne, et un des plus grands maîtres spirituels de l'humanité sans lequel on ne peut rien comprendre de l'Orient. Ce livre retrace la vie de Shankara, fait état de la légende qui l'entoure et montre comment il sut repenser l'interprétation traditionnelle des textes sacrés de l'hindouisme. Michel Hulin s'attache aux commentaires que la critique s'accorde à lui attribuer et en dévoile le message essentiel. Enfin, le livre montre quelle fut l'extraordinaire influence de sa pensée au sein des monastères et dans la philosophie hindoue. Spécialiste de réputation mondiale, auteur de nombreux ouvrages, Michel Hulin signe ici un livre de référence sur le plus grand philosophe de l'Inde, qui constitue une clef précieuse pour la compréhension de l'hindouisme et son message universel.

Shankara et la non-dualité

Les bouddhistes contestent l'existence d'un principe permanent dans les individus (pas d'"ego" ni de "personne") comme dans les choses (dépourvues de "nature propre" ou d'"essence"). Les brahmanes soutiennent au contraire qu'un Soi existe nécessairement, identique dans tout l'univers, présent dans la conscience humaine comme dans les objets. Ainsi s'affrontent deux manières d'envisager le monde, la pensée, la délivrance. A parir de textes souvent inédits, l'auteur éclaire ce débat crucial et suggère comment les deux versants pourraient se rejoindre.

Comment la philosophie indienne s'est-elle développée ? - La querelle brahmanes-bouddhistes

Sept récits initiatiques tirés du yoga-vasistha

Publié en 1993 dans la collection Perspectives critiques, cet ouvrage relate de nombreuses epxériences, "visions des choses d'en haut" ou "contemplation des idées pures" et autres phénomènes divers, dont certains sont reconnus et théorisés par les principales orthodoxies religieuses. L'originalité de cette approche est de s'en tenir aux phénomènes de caractère a-théologique, évitant ainsi de les confiner dans le ghetto du religieux. A partir de ces divers témoignages, la réflexion philosophique s'efforce ici de montrer comment l'expérience mystique peut dévoiler quelque chose de l'absolu, alors même qu'elle possède une frontière commune avec la folie.

Le mirage et la nécessité - Pour une redéfinition de la formation scientifique de base

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