L'Inde des sages - Les plus beaux textes de l'hindouisme et du bouddhisme

La Bhagavad-Gïtä, ou " Chant du Bienheureux ", est le plus grand texte mystique de l'Inde. Placée au coeur du fameux poème épique qu'est le Mahäbhärata, elle constitue un court épisode de sept cents versets, sous la forme d'un dialogue entre le prince Arjuna et le seigneur Krishna. La richesse de son enseignement spirituel et la beauté de sa langue lui ont ouvert une considérable postérité. Diffusée, récitée, méditée pendant plus de vingt siècles, elle fut commentée par de nombreux maîtres. Parmi eux, Sankara (Ixe s.), célèbre philosophe et mystique, en donna une interprétation restée inédite en français. Outre la présentation et la révision de l'élégante traduction de la Bhagavad-Gïtä réalisée par Emile Senart, Michel Hulin traduit ici un choix d'extraits du commentaire de ce texte par Sankara.

La Bhagavad-Gita - Suivie du Commentaire de Sankara

Le mirage et la nécessité - Pour une redéfinition de la formation scientifique de base

Depuis la fin du XVIIIe siècle l'univers philosophique et religieux de l'Inde ancienne n'a cessé d'inspirer la pensée et la littérature européennes . Qu'on en fait un modèle pour la réaffirmation d'un humanisme ou qu'on les ait mis au service d'idéologies descriminatoires, ses doctrines ont été revendiquées tout au long de XIXe et XXe siècles au profit des causes les plus diverses. Les études réunies dans ce volume tentent de prendre en compte la complexité des motivations, qui ont donné lieu à ce contact culturel, pour s'interroger sur la constance de la fascination pour l'Inde présente, tant en France que dans l'espace Germanophone, dans les œuvres de philosophes, de théologiens, de psychanalystes et d'écrivains. Elles cherchent à cerner les enjeux, pour l'Europe d'hier et d'aujourd'hui, de sa rencontre avec une civilisation qui incarna pour elle, tour à tour, le Même et le Tout Autre.

l'Inde Inspiratrice : Réception de l'Inde en France et en Allemagne, XIXe-XXe siècles

Les bases de l'electromagnetisme

Par « ignorance métaphysique » nous traduisons -de manière tout à fait approximative et donc provisoire- le terme sanskrit avidya qui signifie littéralement « non-savoir » ou « absence de savoir ». Mais de quel savoir s'agit-il ici et en quel sens, pour qui, dans quelles conditions et avec quelles conséquences est-il réputé absent? Ébaucher une réponse à ces différentes questions nous introduira au coeur d'une problématique commune à la quasi totalité des philosophies indiennes classiques, tant brahmaniques que bouddhiques.

Qu'est-ce que l'ignorance métaphysique (dans la pensee hindoue)? : Sankara

Hegel et l'Orient vise à combler une lacune : dans les cours de Berlin consacrés à la Philosophie de l'Histoire et à la Philosophie de la Religion, l'Orient occupe une place considérable, mais cette énorme masse de textes n'a guère jusqu'ici retenu l'attention des historiens de la philosophie. L'auteur s'efforce tout d'abord de repérer les motifs qui ont conduit Hegel à élever à la dignité de catégorie philosophique le très ancien mythe de l'Orient et de replacer cette reconstruction historico-spéculative dans le cadre général de sa doctrine. Pour ce faire, l'auteur examine, à travers les textes classiques (Phénoménologie de l'Esprit, Logique et Encyclopédie), mais aussi à travers les Écrits de jeunesse, comment Hegel est conduit à accorder à l'Orient une place importante dans les premiers cours d'Esthétique et dans les Principes de la philosophie du droit, ainsi que la manière dont le thème est repris et développé dans La raison dans l'histoire et dans la Philosophie de la Religion. Il examine parallèlement le contexte immédiat de l'histoire des idées (redécouverte de l'Orient par l'Aufklärung et le Romantisme allemand) et les raisons de l'attitude, généralement polémique, de Hegel vis-à-vis de ces courants. Il s'interroge enfin sur la valeur et les limites de l'interprétation hégélienne. En annexe est présentée la Recension que Hegel fait de la Dissertation de W. von Humboldt sur la Bhagavad-Gîtâ - publiée en 1827 dans les Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik, et jusqu'alors inédite en français - qui fournit une illustration vivante de ces thèmes.

Hegel et l'Orient : Suivi d'un texte de Hegel sur la Bhagavad-Gîtâ

Publié en 1993 dans la collection Perspectives critiques, cet ouvrage relate de nombreuses epxériences, "visions des choses d'en haut" ou "contemplation des idées pures" et autres phénomènes divers, dont certains sont reconnus et théorisés par les principales orthodoxies religieuses. L'originalité de cette approche est de s'en tenir aux phénomènes de caractère a-théologique, évitant ainsi de les confiner dans le ghetto du religieux. A partir de ces divers témoignages, la réflexion philosophique s'efforce ici de montrer comment l'expérience mystique peut dévoiler quelque chose de l'absolu, alors même qu'elle possède une frontière commune avec la folie.

L'Inde des sages - Les plus beaux textes de l'hindouisme et du bouddhisme

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