La seconde humanite - de l'impasse majeure de ce que nous appelons l'economie

Critique de la raison sourde

Maurice Bellet va encore nous surprendre, apre s avoir de nonce  le Dieu pervers, explique  la ne cessite  d'une « traverse e de l'en-bas », bouleverse  notre compre hension de la tradition chre tienne, il s'attaque avec culot a  la crise e conomique qui frappe notre monde occidental pour remettre au gou t du jour... le communisme !
Il y a bien eu, e crit-il, un « malheur du communisme », mais aujourd'hui nous revient avec une force inoui e la question de relations humaines destructrices de l'humanite  et du lien entre les personnes. Donc la question du commun, du partage possible se pose a  nous a  nouveaux frais. La conception du monde comme espace libre d'un « full market » est de lirante, et surtout s'oppose a  notre me moire de l'histoire humaine.
Maurice Bellet de gonfle alle grement les croyances et les idoles de la pense e magique e conomique et financie re, ainsi que celles du vertige technologique. Il tente de rede finir une anthropologie fonde e sur ce qui re unit les humains, sur le soin et la formation, et sur la compre hension des mutations a  faire.

L'avenir du communisme

Comment reprendre goût à la vie quand on a traversé une épreuve ? Comment revenir à la vie après une rupture, un deuil, un malheur ? Peut-on quitter la souffrance pour aller à nouveau au grand large et réinventer le bonheur ? pour Alain Houziaux, c'est tout à fait possible, et c'est le chemin qu'indique la résilience, cette aptitude à tirer parti de l'épreuve. Cette dynamique ouvre à l'espérance, même si elle ne se confond pas exactement avec celle de la foi chrétienne. En effet, pour Maurice Bellet, la foi, c'est la confiance dans une parole bonne, la Parole d'un autre ; elle nous délivre de la tristesse et des embûches de la volonté de puissance. Pour revenir à la vie, il faut accepter de vivre dans un entre-deux, précise Daniel Sibony. Il faut produire de la vie avec ce qui est arrivé, ce mélange de bien et de mal, de rappel et d'oubli du passé. Pour Albert Jacquard, retrouver le goût de vivre suppose la rencontre de l'autre, la faculté de faire des projets. Mais nous avons aussi le droit d'être tristes, et nous pouvons trouver une forme de sérénité à l'accepter. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

Reprendre goût à la vie, comment ?

" Il s'agit d'amour.
C'est-à-dire de ce sans quoi, pas d'humain, pas d'humanité. Cet amour-là. N'y opposez pas, s'il vous plait, la pensée ou le froid vouloir. Volonté et pensée, sans cet amour, ne sont que fureur et terreur. Mais quel est-il ? Car amour est le mot le plus vague et le plus équivoque qui soit. Et ce dont je vais parler, c'est de la douleur d'amour. Pas celle qui vient du dehors de l'amour et qui est innombrable : les circonstances, la santé, les pressions sociales, le manque, la misère, la mort.
Je parle de la douleur qui vient du dedans de l'amour, d'une douleur, d'une tristesse, d'une déréliction que l'amour lui-même engendre. "

L'amour déchiré

Par quoi remplacer la révolution ? On peut dénoncer à grands cris l'horreur économique.
Mais la minute de vérité c'est : qu'est-ce qu'on fait ? Il est aisé de laisser les choses suivre leur cours sous prétexte de réalisme. Il est relativement aisé de protester contre les abus. Mais il devient beaucoup plus malaisé de proposer un chemin pour sortir de là. M. B.

Le sauvage indigne

Point critique (le)

On oublie vite. Est-ce que déjà ne s'efface pas, en moi, la trace de ces jours-là ? J'écrivais, sur mon lit, de petites notes. Ca me venait comme ça, comme une parole qui m'était dite en même temps que je la disais. C'était une parole de consolation. Peut-être touche-t-elle, en moi, en chacun, à des choses trop proches pour qu'on ait envie de discourir dessus. Pudeur oblige. Il ne reste qu'à dire simplement, sans rien ôter ni ajouter, sans réfléchir ni arranger. En peu de mots.

La seconde humanite - de l'impasse majeure de ce que nous appelons l'economie

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