Que devraient nous dire les candidats à l'élection présidentielle de 2022 qu'ils ne nous diront pas, créant ainsi un gouffre béant entre l'offre politique existante et les attentes des Français ? Alain Caillé, qui n'a pourtant pas la moindre envie de solliciter leurs suffrages, se risque à le formuler parce que, depuis longtemps déjà, rien, dans toutes les élections d'importance nationale, n'est explicité des questions les plus importantes, de celles que nous nous posons tous sans trop nous le dire. Face à la régression chauvine, voire raciste, au néolibéralisme des premiers de cordée et à la décomposition de la gauche, il reste une voie convivialiste à explorer, propositions à l'appui...

Si j'étais candidat... - Pour une politique convivialiste

Publié une première fois en 1994, retiré et actualisé en 2005 cet ouvrage reste plus actuel que jamais dans un monde dévasté par l'économisme.
Il montre en effet en quoi consiste l'utilitarisme, qui en est la matrice, et il indique comment penser de manière alternative en mettant en oeoeuvre le « paradigme du don », i.e. une pensée politique du don, à mille lieues de tout idéalisme.
S'il valait, nous dit l'auteur, la peine de rééditer le présent livre, épuisé depuis plusieurs années, c'est parce que les articles qu'il rassemble et notamment les trois textes principaux - la critique de Pierre Bourdieu, la relecture de la République de Platon et la réflexion sur le don, l'intérêt et le désintéressement (et sur Derrida.) - correspondent à des moments charnières dans la réflexion du Mauss." En tant qu'hommes et femmes modernes nous nous trouvons écartelés entre deux séries de certitudes et d'exigences parfaitement inconciliables. D'une part, notre époque nous pousse impérieusement à croire que rien n'échappe à la loi toute puissante de l'intérêt et qu'il nous faut nous-mêmes nous y plier en devenant des « calculateurs » avisés. D'autre part, nous aspirons tous à nous y soustraire pour accéder enfin à cette pleine générosité, à ce don pur et entier, que la tradition religieuse dont nous sommes issus nous enjoint de rechercher. Mais c'est là une tâche impossible, rétorque la première croyance pour qui rien n'échappe au calcul, si bien qu'il ne saurait exister de générosité et de don que mensongers.
Pour Alain Caillé, la question est mal posée. L'examen, à travers deux de ses plus grands représentants (Platon, P. Bourdieu), de ce qu'il appelle « l'axiomatique de l'intérêt » ; celui, à l'inverse, des caractérisations du don par une impossible et inaccessible pureté (J. Derrida), révèle la profonde solidarité qui unit les deux pôles de l'esprit moderne, et incite à chercher, dans le sillage du Marcel Mauss de l'Essai sur le don, une conception du don plus harmonieuse et raisonnable. Rien n'est sans doute en effet plus urgent si nous voulons penser notre temps, scientifiquement et moralement, à égale distance du cynisme et de l'idéalisme.

Don, intérêt et désintéressement

Après les attentats du 13 novembre 2015, il apparaît évident qu'il ne suffit plus aujourd'hui de s'indigner. Ces explosions de haine contre la démocratie, notre civilisation, notre culture et la vie même nous ont laissés sans voix, impuissants, démunis. C'est pour ne pas céder au découragement qu'Alain Caillé s'est lancé dans l'écriture d'un journal théorique et politique, en se donnant pour seule consigne de ne tenir aucune idée, aucune vision politique pour acquise. Car ne faut-il pas finalement tout repenser ? Au terme (provisoire) de cet examen, on voit se dessiner les moyens de se redigner, i. e. de s'indigner, bien sûr, du cours dramatique que prend le monde, mais pour retrouver notre dignité de citoyens et d'acteurs de notre destin collectif.

Redignez-vous ! - Journal de l'après 13 novembre 2015

**Sommaire****Alain Caillé**PrésentationI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/Envoi : la démocratie ? Quelle démocratie ?**Immanuel Wallerstein**Le forum social mondial à la croisée des chemins**David Graeber**La démocratie des intersticesQue reste-t-il de l'idéal démocratique ?**Jacques T. Godbout**Pas de représentation sans représentativité ?**Jean-Pierre Worms** de légitimité des élites gouvernementales et politiques françaises, et conditions d'une refondation de la république**Ahmet Insel**La postdémocratieEntre gouvernance et caudillisme**Stéphane Dufoix**La reconnaissance au présent : les dimensions temporelles de l'histoire et de la mémoireI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/1. Voies de l'alterdémocratie (participative, délibérative, multitudinesque ... )/a) RepèresDe la démocratie participativeExpériences, débats**Bernard Guibert**Comment achever la démocratie représentative ?**Michel Bauwens, Rémi Sussan**Le peer to peer : nouvelle formation sociale, nouveau modèle civilisationnelI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/1. Voies de l'alterdémocratie (participative, délibérative, multitudinesque ... )/b) Incertitudes de la pratique**Paul Cary**Qui participe à quoi ?Le budget participatif à Recife**Sylvie Malsan**La nécessité de la participation est-elle toujours argumentée par un besoin de plus de démocratie ?Enquête**Jean-Paul Russier**Le démocratisme, ou la démocratie par excèsRéflexions sur la dégénérescence démocratiqueI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?**Paul Jorion**La crise du capitalisme américainI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?/a) Demain, la décroissance démocratique ?**Serge Latouche**Écofascisme ou écodémocratieEsquisse d'un programme « politique » pour la construction d'une société de décroissance**Fabrice Flipo**Le développement durable est-il l'avenir de la démocratie ?**Jean-Paul Lambert**Esquisse d'une démocratie anti-utilitariste**Bertrand Liatard, Daniel Lapon**Un sel entre idéal démocratique et esprit du capitalismeEssai d'analyse institutionnelleI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?/b) Redéfinir la richesse**Patrick Viveret**au-delà de la richesse monétaire**Jean-Marie Harribey**La richesse au-delà de la valeur**Arnaud Berthoud**Consommation et richesses**François Flahault**Vers une nouvelle pensée socialeII. Libre revue**Sylvain Pasquier**Le lien associatif et interassociatifL'idéal de la rencontre comme radicalisation démocratique**Serge Latouche**Monde commun, common decency, bon sens et sens commun à propos de la traduction française du livre de raffaele la capria, la mouche dans la bouteille. éloge du sens commun (climats, 2005)**Pascal Michon**Rythmes archaïques(suite et fin)**Jean-Pierre Siméon** soucoupe de solitudeBibliothèque

Revue du MAUSS n° 26 - Alterdémocratie, alteréconomie

Extensions du domaine du don rassemble et synthétise la plupart des fils patiemment tissés par Alain Caillé et ses amis du Mouvement anti-utilitariste en science sociale (MAUSS) depuis près de quarante ans. Longtemps le MAUSS s'est limité à critiquer la montée en puissance de l'économisme et à lui opposer les leçons qu'il est possible de tirer d'un paradigme puissant - celui du don -, issu d'un ouvrage méconnu du grand public qui a nourri la réflexion de nombreux intellectuels et chercheurs, l'Essai sur le don de l'anthropologue Marcel Mauss (1925). Oeuvre extraordinairement pertinente qui montre que l'homme n'a pas toujours été "un animal économique doublé d'une machine à calculer" : les sociétés premières ne s'organisaient pas selon les principes du marché, mais selon la "triple obligation de donner, recevoir et rendre". Ce paradigme n'a rien à voir avec ce qu'on entend le plus souvent par "don" - geste désintéressé, proche de la charité ou du sacrifice. "Le don, explique Alain Caillé, est un acte chargé d'ambivalence, désintéressé en un sens, mais tout autant intéressé, à la fois libre et obligé." Cette triple obligation régit en réalité l'essentiel de nos rapports aux autres. Et il faut dès à présent l'universaliser pour jeter les bases d'une véritable philosophie politique alternative, qui permettra de dépasser le néolibéralisme et la vision économiciste des sujets humains. Extensions du domaine du don montre à quel point il est éclairant d'étendre l'approche par le don à tous les secteurs de la vie sociale : le jeu, le care, le rapport à la nature, les relations internationales, le sport, l'art, la consommation, les psychothérapies, la religion, la question du pouvoir, etc.

Extensions du domaine du don - Demander-donner-recevoir-rendre

Sans bonne volonté, nous le savons bien, rien ne se fait. Mais elle ne se décrète pas. A contrepied du néomanagement, qui sévit désormais dans les organisations, l'anthropologie aide à comprendre, notamment grâce à Marcel Mauss, fondateur de l'ethnologie scientifique française et auteur du célèbre Essai sur le don (1925), comment sans don, il n'est pas de bonne volonté et pas d'efficience possibles.

Les entreprises, administrations, associations, équipes sportives, etc. qui fonctionnent bien savent reconnaître dans le cycle du don et dans ceux qui s'y adonnent la véritable source de la coopération efficace, de la confiance et du travail pris à cour. Le mauvais gestionnaire, qui s'acharne à tout contrôler et rationaliser, tue la " poule aux oufs d'or ". En enfermant tout le monde dans le cercle vicieux du chacun pour soi et du découragement, il " perd tout en voulant tout gagner " (La Fontaine).

Mais ce qui est vrai des organisations l'est tout autant de nos relations sociales, de nos amitiés comme de notre vie familiale. Les principes du don et du contredon, ici dévoilés, sont aux relations humaines ce que l'inspiration et l'expiration sont au souffle de la vie. En questionnant nos manières de penser ce que nous sommes et notre rapport aux autres, La Révolution du don nous touche tous au plus profond de nous-mêmes.

Professeur émérite de sociologie à l'université de Paris X - Nanterre, Alain Caillé, économiste de formation, a fondé et dirige la Revue du MAUSS (Mouvement Anti Utilitariste dans les Sciences Sociales). Il a écrit plus d'une vingtaine d'ouvrages.

Anthropologue, docteur en droit et diplômé de l'EDHEC, président du cabinet AlterNego, Jean-Edouard Grésy est médiateur et enseigne la négociation. Il est intervenu dans plus d'une centaine d'entreprises aux fins de développer une conflictualité productive.

La révolution du don - Le management repensé à la lumière de l'anthropologie

Partout un autre monde cherche à s'inventer. A travers de multiples expériences, de multiples courants de pensée, sous de multiples appellations : autre économie, économie sociale et solidaire, postdéveloppentisme, sobriété volontaire, abondance frugale, décroissance, indicateurs de richesse alternatifs, commerce équitable, microcrédit, responsabilité sociale et environnementale, entreprise sociale, politique de l'association, démocratie radicale, écologie politique, altermondialisme, etc. Ou encore, tout récemment, sous la forme d'une revendication de la dignité, dans le monde arabe, au nom de l'indignation en Espagne ou au Portugal et ailleurs. Le pari dont procède ce pré-manifeste est que le nom qui cerne au plus près la doctrine commune qui se cherche ainsi est celui de convivialisme. Un convivialisme qui ne prendra véritablement consistance que s'il s'assume comme une idéologie politique qui, à la fois synthétise et dépasse les quatre grandes idéologies de la modernité, le libéralisme, le socialisme, l'anarchisme et le communisme, trop tributaires de leur commun soubassement utilitariste et économiciste pour affronter le défi central du monde actuel qui est d'affronter sa finitude. Pourquoi un "pré-manifeste" ? Pour préluder à un travail collectif permettant de rendre effectivement manifeste ce qui est commun à toutes ces tentatives d'invention d'un monde post-néolibéral, plutôt que ce qui les divise.

Si j'étais candidat... - Pour une politique convivialiste

Résumé

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