Deontologie de l'avocat

Tiraillé entre des aspirations personnelles exacerbées par les modèles de développement de soi assénés par les média et une identité collective qui est faite d'appartenances de plus en plus composites, l'individu contemporain doit être interrogé dans ses identités multiples. Sociologues, philosophes et anthropologues ont choisi ici k dialogue interdisciplinaire. Chaque cas de figure choisi débouche sur une perspective critique vis-à-vis de la notion d'individu libre de ses choix. Ils éclairent comment la postmodernité néolibérale et mondialisée entraîne la destruction des conditions de la réalisation et de l'expression de soi

Identités de l'individu contemporain

Extensions du domaine du don rassemble et synthétise la plupart des fils patiemment tissés par Alain Caillé et ses amis du Mouvement anti-utilitariste en science sociale (MAUSS) depuis près de quarante ans. Longtemps le MAUSS s'est limité à critiquer la montée en puissance de l'économisme et à lui opposer les leçons qu'il est possible de tirer d'un paradigme puissant - celui du don -, issu d'un ouvrage méconnu du grand public qui a nourri la réflexion de nombreux intellectuels et chercheurs, l'Essai sur le don de l'anthropologue Marcel Mauss (1925). Oeuvre extraordinairement pertinente qui montre que l'homme n'a pas toujours été "un animal économique doublé d'une machine à calculer" : les sociétés premières ne s'organisaient pas selon les principes du marché, mais selon la "triple obligation de donner, recevoir et rendre". Ce paradigme n'a rien à voir avec ce qu'on entend le plus souvent par "don" - geste désintéressé, proche de la charité ou du sacrifice. "Le don, explique Alain Caillé, est un acte chargé d'ambivalence, désintéressé en un sens, mais tout autant intéressé, à la fois libre et obligé." Cette triple obligation régit en réalité l'essentiel de nos rapports aux autres. Et il faut dès à présent l'universaliser pour jeter les bases d'une véritable philosophie politique alternative, qui permettra de dépasser le néolibéralisme et la vision économiciste des sujets humains. Extensions du domaine du don montre à quel point il est éclairant d'étendre l'approche par le don à tous les secteurs de la vie sociale : le jeu, le care, le rapport à la nature, les relations internationales, le sport, l'art, la consommation, les psychothérapies, la religion, la question du pouvoir, etc.

Extensions du domaine du don - Demander-donner-recevoir-rendre

ETRE HEUREUX, SEULS OU ENSEMBLE : individus ou communautés peuvent-ils s'assigner un autre objectif ? Comment penser cet " être ensemble " ? Au cœur de cette interrogation s'en dissimule une autre, âprement discutée depuis vingt-cinq siècles : est-il d'autre fondement possible au politique et à la morale que l'intérêt ? Mais l'intérêt, à son tour, consiste-t-il en autre chose que la poursuite du bonheur, du plaisir et de l'utilité ? De quels instruments intellectuels la pensée politique dispose-t-elle pour penser cette articulation ? C'est à partir de ces questions que s'organise cet ouvrage, proposant une histoire de la philosophie morale et politique ambitieuse et originale. UNE QUARANTAINE DE SPECIALISTES français et étrangers, parmi les plus reconnus dans leur domaine, y présentent de manière accessible le résultat de leurs travaux. De Platon à John Rawls, en passant par Machiavel, Adam Smith ou Rousseau, de Montesquieu à Weber et Walras, ils montrent comment les interrogations se déplacent et les hypothèses se reformulent, mettant au jour les ruptures et les continuités. Cette histoire " raisonnée " de la philosophie morale et politique, sans méconnaître les clivages irréductibles, choisit de montrer qu'entre les doctrines parfois les plus opposées peut surgir un dialogue et que des points de rencontre et de débats inattendus peuvent alors se créer. DESTINE à un public d'étudiants et d'enseignants, mais aussi au plus grand nombre, ce livre, qui est à la fois un outil d'initiation et l'exposé des recherches les plus récentes, constitue un ouvrage de référence sans équivalent.

Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique. - Le bonheur et l'utile

**Sommaire****Alain Caillé**PrésentationI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/Envoi : la démocratie ? Quelle démocratie ?**Immanuel Wallerstein**Le forum social mondial à la croisée des chemins**David Graeber**La démocratie des intersticesQue reste-t-il de l'idéal démocratique ?**Jacques T. Godbout**Pas de représentation sans représentativité ?**Jean-Pierre Worms** de légitimité des élites gouvernementales et politiques françaises, et conditions d'une refondation de la république**Ahmet Insel**La postdémocratieEntre gouvernance et caudillisme**Stéphane Dufoix**La reconnaissance au présent : les dimensions temporelles de l'histoire et de la mémoireI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/1. Voies de l'alterdémocratie (participative, délibérative, multitudinesque ... )/a) RepèresDe la démocratie participativeExpériences, débats**Bernard Guibert**Comment achever la démocratie représentative ?**Michel Bauwens, Rémi Sussan**Le peer to peer : nouvelle formation sociale, nouveau modèle civilisationnelI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/1. Voies de l'alterdémocratie (participative, délibérative, multitudinesque ... )/b) Incertitudes de la pratique**Paul Cary**Qui participe à quoi ?Le budget participatif à Recife**Sylvie Malsan**La nécessité de la participation est-elle toujours argumentée par un besoin de plus de démocratie ?Enquête**Jean-Paul Russier**Le démocratisme, ou la démocratie par excèsRéflexions sur la dégénérescence démocratiqueI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?**Paul Jorion**La crise du capitalisme américainI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?/a) Demain, la décroissance démocratique ?**Serge Latouche**Écofascisme ou écodémocratieEsquisse d'un programme « politique » pour la construction d'une société de décroissance**Fabrice Flipo**Le développement durable est-il l'avenir de la démocratie ?**Jean-Paul Lambert**Esquisse d'une démocratie anti-utilitariste**Bertrand Liatard, Daniel Lapon**Un sel entre idéal démocratique et esprit du capitalismeEssai d'analyse institutionnelleI. Alterdémocratie, alteréconomie. Chantiers de l'espérance/2. Quelle autre économie (face à la crise) ?/Prophétie : demain le krach ?/b) Redéfinir la richesse**Patrick Viveret**au-delà de la richesse monétaire**Jean-Marie Harribey**La richesse au-delà de la valeur**Arnaud Berthoud**Consommation et richesses**François Flahault**Vers une nouvelle pensée socialeII. Libre revue**Sylvain Pasquier**Le lien associatif et interassociatifL'idéal de la rencontre comme radicalisation démocratique**Serge Latouche**Monde commun, common decency, bon sens et sens commun à propos de la traduction française du livre de raffaele la capria, la mouche dans la bouteille. éloge du sens commun (climats, 2005)**Pascal Michon**Rythmes archaïques(suite et fin)**Jean-Pierre Siméon** soucoupe de solitudeBibliothèque

Revue du MAUSS n° 26 - Alterdémocratie, alteréconomie

Depuis plus de trente ans La Revue du MAUSS (Mouvement anti-utilitariste en science sociale) critique la dérive économiciste et utilitariste des sciences sociales. Elle montre comment cette inflexion de la pensée contribue puissamment à la mercantilisation et à la financiarisation spéculative, catastrophique, du monde. Parallèlement, dans le sillage notamment de l'Essai sur le don de Marcel Mauss (1924), elle propose d'observer et de penser le rapport social en chaussant les lunettes du don, étant entendu que pour elle le don est politique (et réciproquement). Ainsi, s'est formée peu à peu, une école de pensée généraliste en science sociale, transversale à la sociologie, l'anthropologie, la science économique et la philosophie morale et politique. 
	Ce petit livre, issu d'une conférence donnée sous ce titre à l'université de Nanterre en octobre 2013, donne une vision très synthétique du travail accompli par le MAUSS et montre comment, en science sociale,  contrairement aux vulgates en vigueur,  il faut être résolument à la fois savant et politique

Anti-utilitarisme et paradigme du don.pour quoi?

Décroissance, recherche de nouveaux indicateurs, de richesse, anti-utilitarisme et paradigme du don, plaidoyer pour la sobriété volontaire etc., tous ces nouveaux courants coninuent de penser un vivre-ensemble encore possible.
Tout le monde sent bien, sait bien que nos sociétés ne pourront pas continuer longtemps sur leur lancée actuelle, en ravageant toujours plus la nature, en laissant exploser les inégalités, en lâchant la bride à une finance folle qui dévaste et corrompt tout. Mais quelle alternative imaginer ? Les idéologies politiques héritées ne semblent plus être à la hauteur des défis de l'époque. C'est dans ce contexte qu'il convient d'examiner ce qui est susceptible de réunir certains des courants de pensée les plus novateurs de ces dernières années : décroissance, recherche de nouveaux indicateurs de richesse, anti-utilitarisme et paradigme du don, plaidoyer pour la sobriété volontaire, etc.
Confrontant ici leurs points de vue, en cherchant davantage ce qu'ils ont en commun que ce qui les oppose, certains des animateurs les plus connus de ces courants constatent que l'essentiel, dans le sillage de certaines analyses d'Ivan Illich, est de jeter les bases d'une société conviviale : une société où l'on où l'on puisse vivre ensemble et  s'opposer sans se massacrer  (Marcel Mauss), même avec une croissance économique faible ou nulle.

De la convivialité ; dialogue sur la société conviviale à venir

Si c'est « malgré tout » qu'il faut défendre la sociologie, c'est malgré ce qu'elle est devenue. Bien loin de ses grandes espérances initiales et des splendeurs que nous ont léguées les Durkheim, Weber, Simmel, Mead, Elias, Mauss, etc. Ce que l'on appelle sociologie s'est peu à peu recroquevillé jusqu'à apparaître comme la « science (ou la pseudo science) des restes », la science de ce dont ne parlent ni les philosophes, ni les économistes, ni les historiens, ni les anthropologues, ni les théoriciens de la littérature, etc. Éclatée en de multiples chapelles théoriques ou idéologiques, privée de colonne vertébrale paradigmatique et institutionnelle, elle ne croit plus pouvoir trouver son unité que dans une référence de plus en plus incantatoire au « terrain » et à l'empirisme, et dans ses querelles infinies sur ce qui fait la bonne méthode ou le bon terrain. La sociologie classique, celle qu'il nous faut faire revivre et actualiser, se présentait tout autrement. Elle revendiquait hautement une approche empirique de la réalité et le souci d'établir des faits, elle aussi, mais elle n'imaginait pas que ce puisse être accompli hors-théorie et sans enjeux normatifs, c'est-à- dire éthiques et politiques... Dit autrement, elle se vivait comme le lieu et le moment généraliste de la science sociale générale. C'est cette sociologie là, autrement dit la science sociale générale, qui nous fait désormais défaut et qu'on appelle ici à renaître de ses cendres.

La sociologie malgré tout - Fragment d'une sociologie générale

Dans les dialogues imaginés par Platon, Socrate ne cesse d'invoquer le bien. Qu'est-ce qui se cache ainsi derrière le nom du bien chez Platon ? Est-ce la justice, la « vertu » ? Un dieu ? Le monde en sa belle « âme » ? Dieu lui-même ou alors, à l'opposé, l'émotion du plaisir ? À ce problème, Luc Marie Nodier répond avec une passion insolite, et aussi quelque insolence si on considère à quel point les lectures reçues de Platon esquivent cette question. Malgré - ou plutôt à cause de - son dessein critique, son enquête vise d'abord la reconstitution d'une théorie platonicienne de la douleur et du plaisir, rarement perçue avec clarté, dont il est montré qu'elle est à la fois plus cohérente et plus digne d'être interrogée qu'il n'a semblé jusqu'ici. Elle peut, en outre, servir de préparation et d'incitation au renouveau de la pensée athéologique. Si cet ouvrage étonnamment écrit paraît dans une collection vouée aux sciences sociales, c'est parce que ces dernières, qui se croient à mille lieues de la philosophie et de Platon, feraient bien de s'interroger à propos de cette méditation. Car que veulent-elles dire lorsque, analysant la société, elles mettent en avant des sujets supposés rationnels, qui chercheraient à maximiser leur satisfaction ? Ne présupposent-elles pas ainsi qu'on cherche toujours son bien ? Mais comment le trouver si nous ignorons tout de la nature du bien ?

Anatomie du bien - Explication et commentaire des principales idées de Platon concernant le plaisir et la souffrance, la bonne façon de vivre et la vie en général

Deontologie de l'avocat

Plus de livres de Alain Caillé

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques