Conférences transcrites et éditées avec l'autorisation de M. Tariq Ramadan 1- L'importance de l'éducation, 2- Le sens de l'éducation en Islam - Compréhension et pratique-, 3- L'éducation de nos enfants, le modèle prophétique, 4- La famille: source d'équilibre, 5- Guérir et préserver les liens familiaux à travers la foi, 6- La transmission des valeurs, mission suprême de la famille.

Conférences (#1)

Cette synthèse de la pensée critique de l'universitaire propose une nouvelle approche méthodologique des sources du droit et de la jurisprudence islamique afin d'accompagner les évolutions sociales et scientifiques et d'apporter au progrès humain une contribution éthique et créative. Il présente des études de cas concrets dans divers domaines : arts, médecine, écologie, religion et politique.

Islam, la réforme radicale - Ethique et libération

Rencontre inattendue : le penseur de la complexité face au philosophe théologien réformateur. L'agnostique face au croyant. Le descendant de marranes face au fils d'exilés égyptiens. Le " fréquentable " Edgar Morin face à l'" infréquentable " Tariq Ramadan...Loin des clichés attachés à leurs noms, ce sont surtout deux intellectuels ancrés dans leur époque et dans leur culture, deux Européens déclarés qui cherchent ici une " Voie " commune, évoquent leurs années de formation et débattent, avec la complicité de Claude-Henry du Bord, sur l'éducation, les sciences, l'art, la laïcité, les droits des femmes et des minorités, le nouveau Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien, l'antisémitisme et l'islamophobie, la démocratie et le fondamentalisme, la mondialisation et le pardon...Deux conceptions du monde et de la foi, deux philosophies de vie qui ne demandent qu'à s'écouter.

Au péril des idées - Les grandes questions de notre temps

Comment analyser les défis et les difficultés liés à la « nouvelle visibilité des citoyens occidentaux de confession musulmane » ? Comment appréhender, lorsqu'elles ne sont pas périmées, les délicates notions de racines, d'identité, d'intégration, d'immigration et de sécurité ? Comment penser posément le fait musulman sans agiter ces outils de « politique émotionnelle » que sont aujourd'hui le foulard, le niqab ou la burqa ?Telles sont les questions auxquelles Tariq Ramadan, fort d'un engagement de plus de vingt ans contre le « clash des perceptions », apporte ici des réponses franches, accessibles et dépassionnées. Dépassant les préjugés et l'incompréhension, il appelle en particulier les musulmans d'Occident à rejeter les réflexes minoritaires et la tentation victimaire, afin d'être des citoyens engagés connaissant leurs responsabilités et leurs droits. À charge, pour les non musulmans, de les reconnaître comme voisins et citoyens à part entière, afin d'élaborer une vision commune de l'avenir et de favoriser l'avènement d'un vrai pluralisme.Échapper aux « ghettos » mentaux, sociaux, culturels et religieux pour accéder à une nouvelle ère de l'islam occidental : telle est l'« intime conviction » de Tariq Ramadan, et la chance qu'il invite chacun à saisir, sans distinction de culture ou de foi.

Mon intime conviction

Il faut mieux comprendre la portée spirituelle et dynamique de la notion de jihad. Si l'islam ne nie pas la réalité des conflits potentiels - spirituels comme guerriers -, il demeure que le jihad est d'abord un acte de résistance, à ses propres excès comme à l'oppression, et que, en cas de guerre, un certain nombre de considérations doivent être impérativement respectées pour légitimer ladite résistance. Mais c'est avant tout contre les causes de la violence et de la guerre qu'il faut lutter, mener le jihad : se mobiliser pour plus de justice - tant sociale que politique et économique - s'avère la seule façon de rendre aux hommes les droits qui feront taire les armes.

Jihad, violence, guerre et paix en islam

La double appartenance en questions.
Débats sur les « signes visibles », questions d'identité et d'intégration des « valeurs occidentales » : depuis quinze ans, les controverses succèdent aux interrogations sur la place de l'islam en Occident. Elles s'accompagnent d'une montée de la peur, de replis identitaires et de slogans populistes.
Et pourtant, l'islam occidental est en marche. Les musulmans d'Europe, du Canada comme des États-Unis se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. En nommant ces derniers dar ash-shahada (« espace du témoignage »), ils y représentent leurs valeurs, dans une authentique contribution.
Tariq Ramadan appelle les musulmans à assumer le « 3e âge » de leur présence institutionnelle en Occident pour s'engager lucidement et courageusement, avec leur concitoyens, autour de projets d'ouverture qui dépassent la seule référence islamique.

être occidental et musulman aujourd'hui

Musulmans d'Occident - Construire et contribuer

Pour pouvoir aborder l'islam à travers une compréhension saine, cet ouvrage propose une thématique progressive qui met en évidence ses éléments essentiels. Sont définis et expliqués plusieurs concepts, au premier rang desquels on trouve le mot islam. Puis la réflexion menée autour du Créateur permet de faire émerger ce qu'est la conception de l'Homme en islam. Vient ensuite un autre terme central de la tradition musulmane : celui du cheminement ou de la progression. Enfin sont abordées deux notions fondamentales de l'univers islamique: le savoir et l'amour. Dans cet ouvrage, il s'agit ainsi de retrouver le sens de la nuance, de la complexité et de l'approfondissement de concepts, qui semblent bien souvent faussement évidents.

De l'islam

Tariq Ramadan has emerged as one of the foremost voices of reformist Islam in the West, notable for urging his fellow Muslims to participate fully in the civil life of the Western societies in which they live. In this new book, he tackles head-on the main roadblock to suchparticipation--namely, the rulings of Islamic jurists that make Islam seem incompatible with modern, scientifically and technologically advanced, democratic societies.  Ramadan argues that it is crucial to find solutions that will enable Western Muslims to remain faithful to Islamic ethics while fully living within their societies and their time. He notes that Muslim scholars often refer to the notion of ijtihad (critical and renewed reading of thefoundational texts) as the only way for Muslims to take up these modern challenges. But Ramadan argues that, in practice, such readings have reached the limits of their ability to serve the faithful in the West as well as the East. In this book, he sets forward a radical new concept of ijtihad,which puts context--including the knowledge derived from the hard and human sciences, cultures and their geographic and historical contingencies--on an equal footing with the scriptures as a source of Islamic law. This global and comprehensive approach, he says, seems to be the only way to gobeyond the current limits and face up to the crisis in contemporary Islamic thought: Muslims need a contemporary global and applied ethics. Ramadan's radical proposal and the conclusions to which it leads him are bound to provoke discussion and controversy. Muslims and non-Muslims alike will have to contend with Ramadan's new idea of the very basis of Islam in the modern world.

Conférences (#1)

Résumé

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