La vieillesse renouvelle la terreur à l'infini. Elle ramène l'être sans finir au commencement. Le commencement qu'au bord de la tombe j'entrevois est le porc qu'en moi la mort ni l'insulte ne peuvent tuer. La terreur au bord de la tombe est divine et je m'enfonce dans la terreur dont je suis l'enfant.

Ma mère

"Contre-Attaque" Union de lutte des intellectuels révolutionnaires - Les Cahiers et les autres documents, octobre 1935 - mai 1936

«Dans cette nuit opaque, je m'étais rendu ivre de lumière ; ainsi, de nouveau, Lazare n'était devant moi qu'un oiseau de mauvais augure, un oiseau sale et négligeable. Mes yeux ne se perdaient plus dans les étoiles qui luisaient au-dessus de moi réellement, mais dans le bleu du ciel de midi. Je les fermais pour me perdre dans ce bleu brillant : de gros insectes noirs en surgissaient comme des trombes en bourdonnant.» G. B.

Le bleu du ciel

La notion de dépense est un article fondamental de Bataille. Fondamental et fondateur. De tous les textes de Bataille, on peut dire qu’ils inaugurent autant qu’ils les contiennent, tous les motifs de l’œuvre. De La notion de dépense, c’est particulièrement vrai. Économie paradoxale, érotisme, sacrifice, déraison, échange à perte : tout s’y engouffre dans la « fontaine blanche », comme on dit en astro-physique, de l’écriture.Ce texte est un texte théorique, nerveux.La dépense improductive s’appuie selon Bataille, qui en fait, comme d’habitude un usage détourné, sur le concept de don, de don gratuit, de don sans contrepartie, le potlatch. Potlatch génialement observé et décrit (pratique paradoxale de rivalité dans l’échange) chez les Indiens du Nouveau Mexique, par Marcel Mauss (1872-1950). Mauss, secrétaire et ami de Jaurès, n’a jamais séparé la théorie (sociologie, histoire et ethnologie, en l’occurrence), de l’action politique.Au moment où Bataille publie son article, dans la très radicale revue gauchiste de Souvarine, La critique sociale, il n’est pratiquement pas connu. Pas connu du public (il ne le sera jamais), pas connu des gens-de-lettres, mais très connu des milieux avant-gardistes, artistiques et intellectuels. Ses récits obscènes circulent sous le manteau. Il multiplie les interventions de revues en revues, de groupes en groupes : interventions savantes, drolatiques ou décalées. Même dansLa critique sociale, il tranche : il tranche par la vivacité de son encyclopédisme. Il tranche par son désir de débordement critique (potlatch, en somme). Il tranche par son goût du déchaînement imaginaire. Ce qu’il emprunte à Mauss, il le détourne, le gauchit, s’en sert. Quinze ans plus tard, il en fera le motif de La part maudite. De Dumézil à Baudrillard en passant par Lacan, pas un penseur artiste du XXe siècle qui n’ait eu recours à l’impressionnante intuition de Mauss.Le prolongement que lui donne Bataille est le plus original, le plus violent, le plus ouvert. Il serait trop facile, par argument publicitaire, de plaider cette évidence : toutes les affaires financières qui défraient la chronique en 2011, tout ce qui touche à la fortune (en Europe et ailleurs), tout ce qui relève de la consommation des richesses (ruine de la planète, surarmement, abîmes entre les très riches et les pauvres) trouveraient plus qu’un recours dans La Notion de dépense. Une autre façon de penser. Et peut-être d’agir.Une autre pensée inséparable de l’intuition. Le jour de l’accession de Hitler aux pleins pouvoirs – La Critique sociale est à peine en librairie –, Bataille note : « Le 30 janvier 1933 est certainement l’une des dates les plus sinistres de notre époque. »

La notion de dépense

Un joven es guiado hacia los excesos sexuales y la profundidad de la angustia por su propia madre y las amigas de ésta. Un vértigo de placer sexual y sensaciones de muerte, de los que se deja arrastrar el joven Pierre hasta el límite.

Ma Mère

Complete L'Érotisme - Le Procès de Gilles de Rais - Les Larmes d'Éros.«Les trois livres qui composent ce volume – L'Érotisme (1957), Le Procès de Gilles de Rais (1959) et Les Larmes d'Éros (1961) –, les derniers qu'ait écrits Georges Bataille, sont essentiels à sa compréhension. Le projet de fonder les données d'une histoire universelle les relie. Chacun à sa façon s'affronte au scandale de la pensée que constitue l'érotisme. Car l'érotisme n'est pas seulement ce qui, en l'homme, met l'être en question : il est plus gravement "l'approbation de la vie jusque dans la mort". Guidé par la rage de Sade et la traque du sacré (cette négation de la pensée), Bataille pousse son interrogation dans les paradoxes du désir, de l'interdit et de la transgression. Motif après motif (la guerre, le mariage, l'inceste, l'orgie, les liens troubles de la mystique et de la sensualité), le désordre des sens le conduit à une connaissance du dedans, sensible. C'est en tout cas ce qui l'attache, pièces du procès en main, à l'excès que condense, en son décor de forteresse et de tombe, Gilles de Rais, le monstre sacré, le prodigue insensé qu'ont emporté l'ivresse, le délire, l'enfantillage et la niaiserie, dans la nuit du meurtre répété. Rédigé dans la fièvre et la maladie (Bataille meurt le 8 juillet 1962), le dernier livre publié, Les Larmes d'Éros, reprend encore ce fil des figures d'Éros à travers les mythes, les fresques et la peinture : "Je doute, dit Bataille à la fin, qu'un ensemble ait été rédigé dans un aussi violent désordre." C'est ce qui rend les nombreux inédits – qui accompagnent ces textes – si poignants. Comme habités de la conscience heureuse de la mort, et de cette désolation de n'avoir pu qu'entrevoir, tel un enfant lorgnant entre les planches de la palissade, les raisons de la comédie qui nous est jouée : "Au balcon des sanglots, sans nous y être attendu, nous apercevons un monde qui ne nous laisse d'autre possibilité de repos que le malheur, ou l'absence de repos concevable." Ce n'est pourtant pas que l'angoisse, l'érotisme ou la mort s'opposent au rire : dans l'instant, au contraire, ils se composent.» Francis Marmande.

Œuvres Complètes, Tome 10

Le sens de ce livre est, en un premier pas, d'ouvrir la conscience à l'identité de la " petite mort " et d'une mort définitive. De la volupté, du délire à l'horreur sans limites. C'est le premier pas nous menant à l'oubli des enfantillages de la raison ! De la raison qui jamais ne sut mesurer ses limites. Ces limites sont données dans le fait qu'inévitablement, la fin de la raison, qui excède la raison, n'est pas contraire au dépassement de la raison ! Par la violence du dépassement, je saisis, dans le désordre de mes rires et de mes sanglots, dans l'excès des transports qui me brisent, la similitude de l'horreur et d'une volupté qui m'excède, de la douleur finale et d'une insupportable joie !

Les larmes d'Éros

Documents

«Parce que le rayonnement solaire est sans contrepartie, parce que le soleil donne la vie pour rien, à la surface du globe, pour la matière vivante en général, l'énergie est toujours en excès. Si l'univers se dilapide ainsi lui-même, l'homme ne peut être que prodigue, un rieur, un danseur, un donneur de fête. Seule son avarice d'être séparé le sépare de cette vérité solaire ; qu'il la nie, il ne peut cependant dépenser moins : il faut qu' une quantité déterminée d'énergie soit dépensée en pure perte. Ma volonté décide de la modalité, non de la quantité de la perte. En pure perte, ce peut être l' accroissement du niveau de vie mondial : la multiplication du luxe, ou ce peut être la guerre atomique.  Si l'oeuvre entière de Bataille développe cette théorie de l'excès (part maléfique que nous tentons de dépenser pour le bien commun - Sur Nietzsche), La Part maudite devait en être l'exposé systématique, comme fondement de l'économie générale, science de l'usage des richesses. Un premier livre, La Consumation, parut en 1949. L' actualité (le plan Marshall, la guerre froide) l'inspire, mais cet ouvrage est d'abord le fruit d 'un long travail, dont ce volume retrace les étapes : La Limite de l'utile (1939-1945), fragments d'une version abandonnée aux marges de l'expérience intérieure, L'Économie à la mesure de l'univers (1946), notes préliminaires à la rédaction, enfin Théorie de la religion (1948), qui fait de la religion (fût-elle athéologique) l'ordinatrice de la dépense, en tant qu'elle est recherche de l'intimité perdue, effort de la conscience claire pour devenir en entier conscience de soi. Les Conférences et les Annexes (Sade et la morale, La Religion surréaliste, Les Problèmes du surréalisme, une Notice autobiographique) qui complètent ce volume annoncent la suite, restée inédite, de La Part maudite : Histoire de l'érotisme (1951) et La Souveraineté(1954), qu'on trouvera dans le tome VIII de ces Oeuvres complètes, avec les Conférences sur le non-savoir.»  Thadée Klossowski.

Ma mère

Résumé

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