Notre laïcité publique

L'Église, c'est un monde

L'émergence en Europe des Eglises chrétiennes d'expression africaine est un défi véritable à la sécularisation. Les pasteurs de ces Eglises annoncent l'évangile comme un impératif missionnaire et témoignent d'une foi vivante. Ces Eglises enfreignent alors la frontière tracée entre la sphère publique et la sphère privée. La réaction ? Elles sont des sectes ! Aussi leurs pasteurs subissent des persécutions, directes ou indirectes. Cet ouvrage dresse un état des lieux pour savoir quelle est vraiment la réalité de la discrimination religieuse en France.

Les discriminations religieuses en France - Situation à partir des Eglises chrétiennes d'expression africaine

Princesse, carmélite, égérie de la IIIe République, Jeanne Bibesco (1864-1944) eut un destin aussi inattendu qu'exceptionnel. Dès l'âge de vingt et un ans elle choisit la vie religieuse. Elle entre au carmel d'Alger, à Bab-el-Oued, en octobre 1889. Le cardinal Lavigerie reconnaît en soeur Marie Bénie de Jésus une personnalité susceptible de servir sa politique et une femme d'une intelligence hors pair. Nommée supérieure en mai 1890, elle devient la fondatrice et la « prieure à vie » d'un des plus beaux carmels de la Méditerranée, qu'elle édifie grâce à sa fortune sur les hauteurs d'Alger. 

Mais la loi du 1er juillet 1901 met en péril le monde congréganiste. Mère Bénie de Jésus se rend à Paris pour défendre elle-même son dossier auprès du président du Conseil. Au terme de cet entretien de mai 1903, Émile Combes aura ces mots : « Princesse, vous m'avez vaincu », à quoi Mère Bénie de Jésus rétorquera : « Monsieur le Président, j'étais venue pour faire votre conquête, et c'est moi qui pars conquise. » S'amorce alors une complicité affective qui ne se démentira jamais. 

Or, en octobre 1911, le pape Pie X fait fermer le carmel. Relevée de ses voeux, la princesse revient dans le siècle, à quarante-sept ans, en femme libre et conquérante. Elle renoue avec le monde des salons, côtoie les politiques, devient une proche du cardinal Baudrillart. Son audace la pousse, à la veille de la Seconde Guerre mondiale et alors qu'elle est fort âgée, à travailler pour le renseignement français.

La princesse Jeanne Bibesco

Henri Desroche s'est éteint le 1er juin 1994. En 1951, il quittait l'ordre dominicain et l'Eglise romaine. Au sein de l'équipe de recherche Economie et Humanisme, il s'était initié au mouvement qui va des communautés médiévales aux origines utopiques du socialisme, ainsi qu'aux travaux de Marx. Par la suite, il dédia sa vie de chercheur (tout d'abord au C.N.R.S.) à continuer son étude, à travers une sociologie des religions et une sociologie de la coopération et du développement. Devenu universitaire (E.H.E.S.S.), il partagea son temps entre Ecriture et Itinérance, "visitant" le monde, ses penseurs et ses acteurs de terrain, suscitant et accompagnant projets et trajets, selon une pédagogie d'inspiration maïeutique. L'oeuvre foisonnante de cet humaniste, amicalement nommé "compagnon d'un tour du monde ", ouvre sans cesse des horizons nouveaux. Elle fait de Henri Desroche - comme il tenait à se définir - un "passeur de frontières".

Henri Desroche, un passeur de frontières - Hommage

1943-1947 : en ces cinq années, si chargées d'événements historiques - la Deuxième Guerre mondiale, la Libération -, si riches pour le catholicisme français, s'opère véritablement la naissance des prêtres-ouvriers : une figure inédite dans l'histoire de l'Eglise catholique, une expérience à laquelle Rome mettra fin dramatiquement en 1954.
Les prêtres-ouvriers ont occupé le devant de la scène publique et produit sur l'opinion un choc profond et durable. Qui étaient-ils, combien étaient-ils (une centaine), que voulaient-ils ?
Le travail d'Emile Poulat (historien et sociologue) retrace leur histoire grâce à sa connaissance personnelle des protagonistes (deux tours de France et de Belgique à dix ans de distance) et à la compilation des archives (imprimés, fonds, manuscrits, polytypés) ainsi sauvées de la disparition.
Cet ouvrage reprend un texte de 1965 édité chez Casterman, Naissance des prêtres-ouvriers, augmenté, en quatrième partie, des chapitres V et VII de Une Eglise ébranlée (Casterman, 1980). L'édition est enrichie d'une bibliographie complémentaire et d'un index des personnes citées.

Les Pretres-Ouvriers. Naissance Et Fin

L'appel de la J.O.C.

Cet ouvrage rassemble les actes du colloque qui s'est tenu, les 1er et 2 décembre, à l'Université Catholique de l'Ouest à Angers, à l'occasion du centenaire de la loi dite de " Séparation des Eglises et de l'Etat ". Ce colloque voulait spécifier la dimension régionale d'un événement national, en prenant pour cadre d'étude le " grand Ouest " réputé terre de tradition chrétienne, et donc supposé très sensible à la Séparation. Différents chapitres s'attachent à éclairer l'événement en amont : en particulier les manifestations de l'anticléricalisme ainsi que les effets de la loi de 1901 sur les congrégations. Sur la Séparation elle-même, on retiendra surtout plusieurs communications sur les inventaires de 1906 et leur déroulement parfois mouvementé : dans le Finistère, l'Orne et la Mayenne, ainsi que la situation particulière des séminaristes et celle d'un des rares évêques à avoir été favorable au principe même de la Séparation. En aval, les conséquences sur le catholicisme dans l'Ouest sont abordées dans cinq communications qui éclairent la vie des diocèses ou des paroisses, la création de mouvements (ACJF, Congrès diocésains) ou bien encore les réactions face à l'évolution politique du pays. Enfin, un chapitre est consacré au protestantisme qui, s'il est assez peu représenté dans le grand Ouest, n'en a pas moins été un acteur original de cette période. Ce volume est l'œuvre d'une équipe de chercheurs ayant travaillé au sein du Laboratoire de Théologie et de Sciences Religieuses de l'Université Catholique de l'Ouest, ainsi que de plusieurs enseignants-chercheurs de presque toutes les universités du grand Ouest français : Université de Bretagne Occidentale (Brest), Université de Nantes, Université du Maine (Le Mans), Université d'Angers et Université Catholique de l'Ouest.

Notre laïcité publique

Plus de livres de Emile Poulat

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques