Paradoxes. suivi de: nouveaux paradoxes

Publié en 1945, " Proudhon et le christianisme " est une des premières oeuvres de Henri de Lubac. À la lecture de cet ouvrage, on sent la sympathie du Père pour l'homme Proudhon, ce qui peut étonner à première vue car Proudhon a lutté sa vie durant contre " la religion ", du moins " telle que les théologiens l'ont faite ". De Proudhon, Lubac ne retient ni les solutions sociales, ni le fédéralisme, mais les " justes critiques ". Il est sensible à l'un de ses thèmes essentiels, la " justice ", et surtout, il reconnaît en lui " un de nos grands moralistes ". Proudhon aime la lutte, l'austérité, la patience, la pauvreté, comme Péguy. Il secoue nos consciences, les stimule, qu'il s'agisse de foi, d'espérance ou de charité. " Proudhon est un grand excitateur de la pensée, et son actualité n'est pas près de s'évanouir, parce qu'elle est celle du penseur qui, sans nous détourner -; bien au contraire -; de nos tâches terrestres, nous oblige à réfléchir avec lui sans fin sur les problèmes éternels. "

Proudhon et le christianisme

Carnets du Concile - Tome 2

Comme le sous-titre Etude historique l'indique, le P. de Lubac étudie dans cet ouvrage l'usage de l'expression corpus mysticum à travers les siècles de la fin de l'Antiquité à la fin du Moyen Age. Comment cette expression forgée initialement pour désigner l'Eucharistie a-t-elle été transférée à l'Eglise ? Et que signifie ce glissement, sinon une transformation de la pensée chrétienne dans la perception du symbolisme ? Le passage très fluide vécu pendant les premiers siècles de l'Eucharistie à l'Eglise correspondait à un sens vivant de l'inclusion réciproque de la doctrine eucharistique et de la conception de l'Eglise. En retraçant l'histoire de l'expression corpus mysticum, le P. de Lubac éclaire la façon dont les chrétiens d'aujourd'hui peuvent se ressaisir des liens sans discontinuité sentis par des générations entre l'Eglise et l'Eucharistie. Ce volume contient Corpus mysticum. Etude historique (2e éd. de 1949, Aubier-Montaigne), complétée de six notes et articles : " Vigile de Pâques 1940 " ; " La portée sociale de la messe " (1942) ; " Communauté chrétienne et communion sacramentelle " (1942) ; " Le sens de la messe " (1946) ; " Avant-propos à l'édition allemande " (1969) ; " L'Eucharistie, présence du christ. Un mystère inépuisable " (1971).

Corpus mysticum ; l'eucharistie et l'Eglise au Moyen-âge

Quelle place doivent tenir l'Église et les chrétiens dans la société contemporaine ? Tel est le thème dominant des textes du Père de Lubac présentés ici. Face à une crise qui ébranle les racines spirituelles européennes, il juge impératif de renouer avec les fondements de la tradition authentique du catholicisme. Et la critique de l'Église doit se faire à l'intérieur même de l'Église et toujours dans un esprit de charité. Ceux qui tentent de couper l'Église du monde ne font que l'étouffer et l'affaiblir. Tous ces textes témoignent de sa loyauté indéfectible à l'égard des enseignements de Vatican II, de son soutien inlassable à Paul VI, de son admiration pour Balthasar dont l'oeuvre représentait pour lui la plus parfaite vision catholique du monde qu'ait produit le XXe siècle. 

Le Père de Lubac défend un catholicisme vivant, engagé dans la réalité quotidienne : seule condition possible pour qu'il trouve un nouveau souffle.

Oeuvres complètes Tome 9 ; paradoxe et mystère de l'Eglise ; l'Eglise dans la crise actuelle

" Celui à qui il est donné... de voir le Christ "plus réel" que toute autre réalité du Monde, le Christ partout présent et partout croissant, le Christ détermination ultime et Principe plasmatique de l'Univers, celui-là vit vraiment dans une zone où ne parvient le trouble d'aucune multiplicité, et où pourtant se poursuit plus activement l'oeuvre de l'universel achèvement. " " Je crois que l'Univers est une Évolution. Je crois que l'Évolution va vers l'Esprit. Je crois que l'Esprit s'achève en du Personnel. Je crois que le Personnel suprême est le Christ-Universel " (Pierre Teilhard de Chardin.) Ces deux textes de Teilhard montrent pourquoi ce paléontologue prie, pourquoi il annonce l'Évangile et à la fois en montre la vérité, pourquoi il scrute le dedans des choses en regardant leur dehors, pourquoi il s'intéresse toujours davantage à l'Avant et à l'En-Haut. -- 'He to whom it is given... to see Christ as more real than any other of the World's realities, Christ present and burgeoning everywhere, Christ the ultimate determination and plasmatic Principle of the Universe... such a person truly lives in a zone untroubled by any multiplicity, yet where His work of universal accomplishment is most actively pursued.' 'I believe that the Universe is an Evolution. I believe that this Evolution leads towards the Spirit. I believe that the Spirit concludes in the Personal domain. I believe that the Supreme point of all that is Personal is the Universal Christ' (Pierre Teilhard de Chardin.) These two texts by Teilhard show why this palaeontologist prays, why he preaches the Gospel while revealing its truth, why he scrutinizes the interior of things while looking at their exterior effects, and why his greatest interest lies in 'Before' and 'On High' - or time in all its dimensions, its horizontality and verticality.

La priere du pere teilhard de chardin ; teilhard, missionnaire et apologiste

Pic De La Mirandole

Petite catéchèse sur Nature et Grâce

Depuis son célèbre Surnaturel (1946), Henri de Lubac n'a jamais cessé de justifier les thèses contenues dans cet ouvrage controversé. Il s'est également efforcé de montrer l'importance de ce thème théologique même si, quelques décennies plus tard, il apparaissait aux yeux de certains comme un thème obsolète. En outre, Lubac, fidèle à sa méthode, aimait reprendre ses textes pour les enrichir, parfois pour les préciser, toujours pour ajouter des citations puisées au fil de ses abondantes lectures. Avec ce volume, le lecteur découvrira comment le P de Lubac, pour l'édition de ses oeuvres complètes en italien, a enrichi la deuxième partie de Surnaturel intitulée Esprit et liberté dans la tradition théologique. Il retrouvera également Petite catéchèse sur nature et grâce, ouvrage tardif (1980) depuis longtemps épuisé où l'auteur se livre à une synthèse à la fois élégante et très épurée de ce thème.

Paradoxes. suivi de: nouveaux paradoxes

Plus de livres de Henri de Lubac

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques