Les grandes questions de la philosophie pénale

Dans ce livre, nous explorons la philosophie du marquis de Sade dans ses perspectives, morale, juridique, politique et sociale à travers l' enchantement des sens, du cœur et de l'esprit. Son incantation des abimes existentiels dévoile l'actualité de ses idées dans le monde d'aujourd'hui. Sade fasciné par le roi-philosophe platonicien donne sa propre version situe ce personnage dans le monde moderne. Les héros sadiens semblent se mouvoir dans l'univers de Dom Juan. Il tempère l'optimisme de la Révolution française nous offrant sa propre conception de la mise à mort de Louis XVI. Tributaire sans doute des sophistes, il déconstruit le mythe du contrat social. Enfin, l'optique kaléidoscopique du marquis pour décortiquer les phénomènes du monde donne accès à des interprétations originales de grands événements qui ont marqué l'Histoire (i.e. la psychologie du bourreau des victimes juives)Par ses connaissances approfondies tant des Anciens que des Modernes, Sade concède à ses lecteurs une riche culture sur Dieu, l'individu , le peuple et ses gouvernants ainsi que le tableau de plusieurs formes de l'humanisme qui a traversé la civilisation occidentale. Sans préjugés, il fait la dissection de l'homme et des phénomènes en interférence avec la force des plaisirs qui porte tant l'habit de l' impérium que celui du dominium.

L'incantation sadienne entre la force et le droit

A l'origine de la philosophie de l'être, comme à celle de la philosophie de l'existence, la mémoire joue un rôle significatif. Elle marque le temps de la fondation de la première, et elle date l'accueil de l'homme dans la deuxième. Souvenir objectif ou réalité psychologique, elle instaure la chronologie dans le devenir naturel et dans les relations sociales. Elle marque alors la naissance de l'historiographie.

La mémoire dicte à l'homme l'art de nommer. Dire les choses, c'est les nommer, c'est signaler la présence ou l'absence, chez une personne ou une chose, d'une appellation spécifique. La mémoire permet d'inscrire l'histoire dans les mouvements de l'être, et d'établir la corrélation entre le temps et l'existence. Elle devient le lieu où le temps embrasse l'existence, une existence réelle ou virtuelle. La mémoire peut dépasser la réalité du temps, elle peut défier l'éternité comme maîtresse du temps.

La mémoire tisse dans une même trame le passé, le présent et l'avenir, assurant ainsi à l'homme l'authenticité de son être dans sa vocation sociale. Ce qui lui permet, par le retour à ses racines, non seulement de se développer mais, plus encore, de s'épanouir. La mémoire devient la gardienne de l'identité et de la parenté. L'identité témoigne des ­origines de l'homme et de ses spécificités, alors que la parenté traduit ses relations avec les autres, éloignés ou proches. Il n'y a point d'expression de sentiments sans le travail de la mémoire ; l'homme qui en est dépourvu tombe dans un état primaire où la liberté de réflexion est vaincue par la nécessité des instincts et des pulsions. La mémoire ­anoblit l'instinct par l'élévation de l'esprit à la hauteur de la conscience morale.

Ont contribué à cet ouvrage?:

J.-P. Airut, E. Bauzon, S. Bauzon, G. Bernard, V. Brighina, J.-P. Cléro, M. D'Avenia, C. Delsol, F. Farago, P. Ferreira Da Cunha, S. Howard, K. Knight, A. Lauterwein, F. Macioce, M.-A. Marigny-Van Spitael, B. Melkevik, E. Mesquida, J. Pradel, M. Protopapas-Marneli, ­Y. Roucaute, A. Stavelas, S. Tzitzis.

La mémoire, entre silence et oubli

Le citoyen, l'éthique, la sanction - De l'évolutionnisme social à l'humanisme pénal

Les droits de l'homme en évolution - Mélanges en l'honneur du professeur Petros J. Parabas

Altérité et vulnérabilités

Cet ouvrage collectif traite la question du rapport entre, d'une part, le caractère universel des exigences pratiques des droits fondamentaux et, d'autre part, le caractère très particulier des droits nationaux et de leur signification dans chaque culture. En effet, toutes les critiques des droits de l'homme reposent sur le caractère abstrait de leurs prétentions. Trop générales, les déclarations des droits seraient au mieux inefficaces, et au pire néfastes. Cet argument par le concret est-il recevable ? L'histoire, l'ethnologie et les divers positivismes juridiques doivent-ils démentir les grandes prétentions d'égalité et de liberté des penseurs du XVIIIe siècle ? Tel est l'enjeu de cet ouvrage.

Droits fondamentaux et spécificités culturelles - [actes du colloque, Paris, 4-5 novembre 1994]

Cet ouvrage collectif vise à mieux cerner l'importance que nous devons accorder au respect de la diversité culturelle face à la vocation universelle des droits fondamentaux. La reconnaissance de la place de la collectivité dans l'identité individuelle soulève des difficultés pour la conception individuelle des droits. Mais l'application rigoureuse du droit des peuples conduit à la fragmentation des Etats ; et poussée à l'extrême, elle revient au système tribal des familles. Jusqu'où devons-nous aller dans la protection des minorités ? L'excès de l'Etat conduit à l'étouffement des expressions culturelles et artistiques où les minorités ne se reconnaissent pas dans l'Etat. Avec l'excès de la minorité, personne ne se reconnaît dans l'Etat et cela conduit à son éclatement. Comment éviter les excès ? Tel est l'enjeu de cet ouvrage.

Minorités, culture et droits fondamentaux

La criminologie de l'acte se donne pour tâche de connaître, comprendre et expliquer l'acte criminel dans sa réalité sociale (l'actuel), afin de pouvoir proposer des mesures préventives. A l'aide de la philosophie pénale, discipline qui cherche le sens profond et les valeurs intrinsèques des choses, elle vise à dépasser tout excès auquel est enclin l'utilitarisme. A partir de la philosophie pénale, la criminologie de l'acte recherche la dimension réaliste de la justice, analysant de façon critique son être et ses finalités (la dimension onto-axiologique du juste). La criminologie de l'acte et la philosophie pénale étudient le délinquant et la victime en fonction de leur qualité de personne: individus pourvus des droits fondamentaux qui garantissent leur dignité. Or, sans cette dimension éthique, la victime restera blessée, malgré les dédommagements matériels, et le criminel manquera sa meilleure occasion de se reconstruire comme membre créateur de la destinée communautaire. Cet ouvrage est destiné à tous ceux qui, étudiants en droit, philosophie, sociologie ou psychologie, souhaitent approfondir leur connaissance du phénomène criminel en tant qu'il met en jeu et interroge les fondements éthiques de nos sociétés occidentales.

Les grandes questions de la philosophie pénale

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