Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Virgile

Platon, comme tout philosophe, a tenté de résoudre des problèmes en forgeant des concepts. Plutôt qu'à des termes, dont bon nombre n'ont pas de stricts et uniques équivalents en français, ce sont à ces concepts (la connaissance, les formes intelligibles, l'âme) que nous avons consacré les notices qui suivent, en privilégiant ceux dont l'élaboration puis l'usage occupent l'ensemble ou la majeure partie de l'oeuvre. Les commentateurs anciens qui enseignaient Platon comme on ravive un ensemble de vérités incontestables s'intéressaient plus que tout à la manière dont celui qu'ils tenaient pour le Philosophe avait exposé ces vérités. Ils cherchaient dans les dialogues une méthodologie du vrai. Notre platonisme, bien qu'invétéré, a pris une forme plus moderne : nous avons tenté de montrer comment Platon travaillait un discours de manière à satisfaire ce désir de savoir dont il voulait faire le sujet de la vie bonne.

Le vocabulaire de : Platon

Entreprise impossible pour les uns, discipline en devenir pour les autres, couronnement universaliste de la philosophie pour certains, la " philosophie comparée " est susceptible, en vérité, d'adopter autant de visages qu'il y a de chercheurs qui s'y adonnent. Ce volume, à travers neuf contributions explorant divers aspects de cette démarche, témoigne de la grande vitalité actuelle et de la pertinence de la confrontation philosophique entre les Grecs, les Indiens et les Chinois. On y rencontre, tour à tour, des questions touchant au comparatisme " d'étrangéité " et d'écart, au comparatisme " de ramifications " ou au comparatisme " d'influences " et de contacts. Au fil des pages, on s'apercevra vite que les questions originales abordées par ces différentes pratiques comparatistes sont susceptibles d'apporter énormément d'air frais à la philosophie générale et à l'étude de la philosophie grecque ancienne, qui en ont parfois besoin.

Philosophie comparée Grèce, Inde, Chine

Le même et l'autre dans la structure ontologique du Timée de Platon; un commentaire systématique du Timée de Platon

L'embryon humain est-il un vegetal qui devient un animal lorsqu'il sort a la lumiere et recoit une ame dont l'intelligence ne se manifestera qu'a partir de l'age de raison? C'est bien ce que soutient un traite ancien qui fut d'abord attribue a Galien, le celebre medecin de l'epoque imperiale, mais qui l'est desormais a Porphyre, le disciple de Plotin. Cette definition de l'embryon s'oppose a ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoiciens ou encore la Genese enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit egalement en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutot pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le debat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hebraique, chretienne et islamique. Avec les recherches menees au XVIIe et au XVIIIe siecles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se developper. Et pourtant, en depit de decouvertes scientifiques etonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et theologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualite. Ce recueil en propose une synthese, la plus complete possible.

L'Embryon: Formation et Animation

En Grece ancienne et a Rome jusqu'a la fin de la Republique, les etres humains et les animaux qui passaient pour etre pourvus des deux sexes etaient impitoyablement elimines, comme des monstres, comme des signes funestes envoyes aux hommes par les dieux pour annoncer la destruction de l'espece humaine. Expulsee de la realite ou maintenue en marge, la bisexualite, entendue comme possession des deux organes sexuels, joua pourtant un role important dans le mythe, qu'il s'agisse de bisexualite simultanee, ou de bisexualite successive.La bisexualite simultanee caracterise des etres qui sont des archetypes, des etre primordiaux. Dans la mesure ou c'est d'eux que derivent les dieux, les hommes et les animaux qui, pourvus d'un seul sexe, masculin ou feminin, constituent notre monde, ces archetypes doivent etre pourvus simultanement des deux sexes, car ils se trouvent en-deca de cette sexion . En l'etre humain, le souvenir de cet etat primordial suscite une nostalgie qui s'exprime avec une profonde emotion dans le mythe qu'Aristophane raconte dans le Banquet de Platon. Chaque couple, heterosexuel ou homosexuel, aux moments les plus intenses de ses unions intermittentes, desire realiser une impossible fusion permanente qui le ramenerait a cet etat anterieur ou l'etre humain etait double.La bisexualite successive revet une signification tres differente. Sont affectes successivement des deux sexes, des mediateurs et essentiellement des devins, tel Tiresias. Le fait qu'il ait ete d'abord un homme, puis une femme avant de redevenir un homme lui permet d'etablir un rapport entre le monde des hommes et celui des femmes. Tout se passe donc comme si un etre qui transcende les oppositions (hommes / dieux; ne /mort) autour desquelles s'articule la realite devait symboliser cette transcendance dans l'opposition la plus importante pour l'etre humain: l'opposition entre l'homme et la femme.Luc Brisson est directeur de recherches au CNRS. Il a publie de nombreux travaux consacres a la philosophie et la religion grecques. Aux Belles Lettres, on lui doit notamment, avec F. Walter Meyerstein, Puissance et limite de la raison. Le Probleme des valeurs (1995) et, avec Alain Segonds, la Vie de Pythagore de Jamblique (nouvelle edition, 2008).

Le Sexe incertain: Androgynie et hermaphrodisme dans l'Antiquité gréco-romaine

Depuis l'Antiquité jusqu'à la Renaissance, la transmission des mythes de la Grèce Ancienne et de Rome fut assurée de façon paradoxale par la philosophie qui, après avoir dénoncé l'incapacité de ces récits à transmettre la vérité et à développer une argumentation, s'employa grâce à cet instrument exégétique que représente l'allégorie, à montrer comment sous leurs éléments les plus surprenants et les plus scandaleux se dissimulait la signification philosophique la plus haute.
Cet ouvrage propose une somme d'informations historiques, textuelles et doctrinales sur les métamorphoses que subit l'interprétation allégorique des mythes pendant deux millénaires. Cette nouvelle édition corrigée tient compte de la plupart des travaux sur l'interprétation allégorique parus depuis une dizaine d'années.

Virgile

Résumé

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