Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Virgile

L'embryon humain est-il un végétal qui devient un animal lorsqu'il sort à la lumière et reçoit une âme dont l'intelligence ne se manifestera qu'à partir de l'âge de raison? C'est bien ce que soutient un traité ancien qui fut d'abord attribué à Galien, le célèbre médecin de l'époque impériale, mais qui l'est désormais à Porphyre, le disciple de Plotin. Cette définition de l'embryon s'oppose à ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoïciens ou encore la Genèse enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit également en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutôt pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le débat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hébraïque, chrétienne et islamique. Avec les recherches menées au XVIIe et au XVIIIe siècles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se développer. Et pourtant, en dépit de découvertes scientifiques étonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et théologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualité. Ce recueil en propose une synthèse, la plus complète possible.

L'embryon. Formation et animation

Ce volume, le premier de l' "Anthologie présocratique" , rassemble les citations anciennes qui ont été données des oeuvres des philosophes de l'école d'Elée : Parménide, Zénon et Mélissos (Ve siècle av. J. -C.). Ces citations, dans lesquelles on s'efforce d'identifier les "fragments" de leurs oeuvres, sont présentées dans le texte original du citateur et accompagnées d'une traduction française en regard. Elles sont précédées de la traduction de témoignages anciens et d'une introduction. Les textes ainsi rassemblés font tous l'objet d'un commentaire explicatif. Une introduction générale présente l'école philosophique de la cité phocéenne d'Elée. Cette anthologie s'attache à explorer la fécondité d'une école qui a questionné toutes les sciences de son temps, de l'astronomie à l'embryologie, et qui a renouvelé les moyens d'expression de la poésie et de la prose pour les adapter aux exigences de la philosophie - aussi bien pour dire la plénitude de l'être que pour offrir des armes redoutables à la démonstration et à la réfutation.

Les Eléates - Fragments des oeuvres de Parménide, Zénon et Mélissos

Pour maîtriser par la pensée et, - connaître par le langage l'accablante diversité du réel, les philosophies ont supposé l'existence d'un ordre sous-jacent se manifestant dans la symétrie, l'harmonie et la simplicité. Dans leurs efforts pour élucider et énoncer des lois concises régissant les rapports entre les éléments constitutifs du monde observable, les scientifiques leur ont emboîté le pas. Or, des recherches récentes en mathématiques de Gregory J. Chaitin, ont fait apparaître que la complexité, définie comme absence totale d'ordre et de symétrie, se manifeste à tous les niveaux du réel, y compris dans les nombres. Irréductiblement rebelle à l'analyse, la complexité s'érige en limite indépassable de la raison, réduisant les prétentions des scientifiques et rendant irréalisable, comme l'avait déjà compris Heidegger, le projet de philosophes qui, comme Platon et Kant, voulaient proposer un système de valeurs que tout être humain devait rationnellement admettre.

Puissance et limites de la raison. : Le Problème des valeurs.

Platon, comme tout philosophe, a tenté de résoudre des problèmes en forgeant des concepts. Plutôt qu'à des termes, dont bon nombre n'ont pas de stricts et uniques équivalents en français, ce sont à ces concepts (la connaissance, les formes intelligibles, l'âme) que nous avons consacré les notices qui suivent, en privilégiant ceux dont l'élaboration puis l'usage occupent l'ensemble ou la majeure partie de l'oeuvre. Les commentateurs anciens qui enseignaient Platon comme on ravive un ensemble de vérités incontestables s'intéressaient plus que tout à la manière dont celui qu'ils tenaient pour le Philosophe avait exposé ces vérités. Ils cherchaient dans les dialogues une méthodologie du vrai. Notre platonisme, bien qu'invétéré, a pris une forme plus moderne : nous avons tenté de montrer comment Platon travaillait un discours de manière à satisfaire ce désir de savoir dont il voulait faire le sujet de la vie bonne.

Le vocabulaire de : Platon

Si les textes d'Orphée sont d’une importance fondamentale, c’est parce que l’on y trouve une Révélation antérieure à toute autre puisqu’Orphée parle directement sous l’inspiration des dieux. Cette Révélation donne la clef de la création du monde et de l’homme elle pose le principe de l’immortalité de l’âme et fonde les pratiques rituelles initiatiques pouvant conduire l’être humain à l’immortalité.

Orphée, Poèmes magiques et cosmologiques

Depuis l'Antiquité jusqu'à la Renaissance, la transmission des mythes de la Grèce Ancienne et de Rome fut assurée de façon paradoxale par la philosophie qui, après avoir dénoncé l'incapacité de ces récits à transmettre la vérité et à développer une argumentation, s'employa grâce à cet instrument exégétique que représente l'allégorie, à montrer comment sous leurs éléments les plus surprenants et les plus scandaleux se dissimulait la signification philosophique la plus haute.
Cet ouvrage propose une somme d'informations historiques, textuelles et doctrinales sur les métamorphoses que subit l'interprétation allégorique des mythes pendant deux millénaires. Cette nouvelle édition corrigée tient compte de la plupart des travaux sur l'interprétation allégorique parus depuis une dizaine d'années.

Introduction à la philosophie du mythe Tome i: Sauver les mythes

L'érotique platonicienne est sans doute, avec la théorie des formes intelligibles, une des pierres angulaires de la philosophie des dialogues. Les études récentes sur le genre (gender) et la sexualité dans l'Antiquité ont donné un nouvel éclairage à certains éléments de l'érotique platonicienne, qu'il s'agit dans ce volume d'inscrire spécifiquement dans son contexte à la fois moral et politique. En effet, l'erôs platonicien ne saurait être seulement ce désir intellectualisé que l'on se plaît à retrouver à travers l'expression "amour platonique" ; c'est un désir situé, marquant le corps et l'âme de celui ou celle qui en est affecté, et dont le fonctionnement et les effets doivent être expliqués. Ce volume réunit douze contributions dédiées à l'étude de cette érotique platonicienne en utilisant les méthodes de l'histoire de la philosophie, de l'anthropologie comparée, de la psychanalyse, des études sur le genre et la sexualité dans l'Antiquité.

Erotique et politique chez Platon - Erôs, genre et sexualité dans la cité platonicienne

L'ouvrage présenté ici trouve son origine dans un séminaire de l'EHESS, animé par Enric Porqueres I Gené de 2014 à 2017. Ce séminaire a été l'occasion de mener un travail collectif aux perspectives fructueuses et heuristiques. Le point central de la réflexion s'est focalisé sur le statut de l'embryon dans le champ de l'histoire et de l'anthropologie. L'Afrique de l'Ouest, la Mélanésie, le monde Inuit, la médecine ayurvédique constituent autant de cas explorés dans le cadre de ce séminaire, souvent accompagné de spécialistes de ces différentes aires culturelles. La mise en parallèle de ces ethnographies avec les travaux sur les contextes des biotechnologies contemporaines a permis de dégager une série de récurrences qui semblent bonnes à penser. Les parallélismes entre les discours embryologiques dans une approche ontogénétique, de constitution de l'être, et ceux sur les origines de l'humanité propres à chacun des contextes analysés ont été étudiés. Deux parties structurent cet ouvrage qui comporte douze textes, mêlant approche anthropologique, philosophique, historique, sociologique et ethnographique. Une première partie porte sur la vie prénatale, d'abord mise en perspective par l'histoire des idées. Est également évoqué l'embryon tel qu'ici et ailleurs il est thématisé. On y trouve les contributions de Luc Brisson (CNRS), Christèle Barois (Universitat Wien), Stéphane Dugast (IRD/MNHN), Laurent Dousset (EHESS), Mary Picone (EHESS), Alejandro Bilbao (Université de los Lagos, Chili). Une deuxième partie est consacrée à l'embryon dans le cadre des biotechnologies de la reproduction contemporaines en Europe. Y figure les textes de Enric Porqueres i Gené (EHESS, LAIOS-IIAC), Simone Bateman (CNRS, CERMES 3), Anne-Sophie Giraud (CNRS, LISST), Séverine Mathieu (EPHE), Giulia Colavolpe Severi (EHESS),,Noémie Merleau-Ponty (CNRS-IRIS) et Giulia Zanini (Queen Mary University of London).

Virgile

Résumé

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