La femme de djha

Sagesse des femmes du Maghreb

La « Science des femmes et de l'amour » est, pour l'essentiel, puisée à la source des contes populaires d'Algérie, et plus précisément dans le corpus particulier des contes réservés aux adultes. Y sont mis en scène maris ivres de jalousie et immanquablement trompés, amants éperdument amoureux, épouses naïves, femmes rusées... et toute cette comédie est orchestrée par une gent féminine rouée comme il se doit ! Le beau prince de ces contes, sorte de Shahrazade au masculin, est lancé dans une série d'aventures et de découvertes étonnantes. Chacune de ses rencontres est une promesse, mais aucune ne lui livre l'absolu du « secret des alcôves »... Emporté dans un tourbillon de récits venus par des chemins détournés de l'Orient légendaire, le prince découvrira-t-il la science des femmes ? Laquelle de ces belles lui fournira la clé du savoir ultime lui permettant de prendre en main le royaume de ses ancêtres ?

La science des femmes et de l'amour

Recueil de contes soufis de la tradition populaire maghrébine : un ensemble de contes à portée morale, pleins de saveur et d'humanité, que les jeunes et les moins jeunes liront avec plaisir - tout en en retirant un enseignement pour la vie. "Il serait paradoxal de parler du conte alors que c'est le conte qui, selon sa propre exigence, peint le mieux ce qu'est le monde. Cependant, comment décrire cette somme de sagesses universelles, sans se heurter à ce paradoxe ? Sans doute en esquivant la réponse et en écoutant le cheikh du conte Sidna Aïssa et Ibliss qui, pour illustrer son propos, choisit une parabole capable de traduire l'orgueil, la jalousie, la tyrannie, la ruse... ; en écoutant le chacal qui comprit mieux que l'homme, le sens du destin dans le conte L'homme parti rencontrer Dieu ; ou encore en accordant sa confiance à Niya, la candide, dans l'histoire Niya et Hila, la Candide et la Perfide, qui, au-delà de toutes les ruses et les trahisons qu'elle subit, sait voir et redonner la vue. (...) Chaque histoire est une poésie du coeur et ne souhaite qu'emprunter la voie de la fibre humaine, faible ou forte, croyante ou agnostique. Merci à Nora Aceval pour cette pluie fertile qui, nous l'espérons, fera germer tendresse, amitié, partage et respect". Adam Mustapha Chaïb.

Contes soufis de la tradition populaire

Mon père

L'élève du magicien

En 2006 : une équipe d'une association culturelle, Soleil en Essonne, entreprend de rencontrer des résidants d'un Foyer de travailleurs, en majorité immigrés. Ce texte relate les onze séances initiales d'une rencontre, véritable événement dans la Cité où un Foyer invisible est devenu un lieu de culture. L'échange culturel y apparaît comme un levain par lequel va monter la reconnaissance de la dignité des résidants, de leur histoire et de leurs besoins.

Paroles immigrées

Ce conte algérien met en scène un petit garçon rusé nommé Hadidouène qui, dès que la grosse ogresse avait le dos tourné, empruntait son âne. Le récit, placé à la fin, se déplie pour être lu à côté des illustrations ou bien se replie pour être raconté à un groupe d'enfants.

Hadidouène et l' âne de l'ogresse

"Je ne connais pas Aflou, où j'ai si peu habité après que " Mademoiselle " m'y a mise au monde. Mais Aflou, djebel Amour, sur les Hauts Plateaux algériens, m'habite. C'est la mémoire et les images des autres, rencontrés dans les livres et lors de mes pérégrinations, qui tissent mes histoires d'Aflou. Depuis Isabelle Eberhardt jusqu'à la libération algérienne. Je reviendrai à Aflou" Leïla Sebbar

La femme de djha

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