L'imperatif categorique

« Dès le moment où l’on me dit qu’il fallait me greffer, tous les signes pouvaient vaciller, tous les repères se retourner. Sans réflexion, bien sûr, et même sans identification d’aucun acte, ni d’aucune permutation. Simplement, la sensation physique d’un vide déjà ouvert dans la poitrine, avec une sorte d’apnée où rien, strictement rien, aujourd’hui encore, ne pourrait démêler pour moi l’organique, le symbolique, l’imaginaire, ni démêler le continu de l’interrompu : ce fut comme un même souffle, désormais poussé à travers une étrange caverne déjà imperceptiblement entr’ouverte, et comme une même représentation, de passer par-dessus bord en restant sur le pont. »J.-L. N.Revu et augmenté de deux post-scriptum de l'auteur, le premier d'avril 2005, le second de janvier 2010.

L'Intrus

Quitter, s'en aller, pour peu de temps ou pour toujours, qu'est-ce que cela fait, nous fait ? Qu'est-ce que cela veut dire ? Un thème devenu classique, qui résonne particulièrement dans notre société qui banalise la séparation et cache la mort. C'est la cinquième petite conférence de Jean-Luc Nancy, sur ce thème devenu classique, aussi claire, accessible et originale que les autres. Si l'auteur se livre une fois encore à cet exercice périlleux, c'est qu'il y voit la pratique même de la philosophie.

Partir - Le Départ

Dormir, rever et autres nuits

« Le meilleur résumé du système hégélien est celui de Marx dans sa critique de 1844 : “La qualité aufgehoben devient quantité, la quantité aufgehoben devient mesure, la mesure aufgehoben devient l’être, l’être aufgehoben devient le phénomène, le phénomène aufgehoben devient la réalité, la réalité aufgehoben devient le concept… ”, etc.Mais quelle est la meilleure traduction de aufheben ? On a utilisé, en France, surmonter, dépasser, absorber, transformer, supprimer dialectiquement, sublimer, engloutir, sursumer, lever. On a déclaré la traduction impossible. Façon de déclarer Hegel illisible, et, par soumission ou par dédain, de l’éviter. A-t-on lu pourtant la Remarque consacrée par Hegel à aufheben, à son double sens ? Lire cette Remarque revient à reconnaître que le concept majeur de la dialectique, et qui la fait marcher, résiste en même temps à sa traduction dialectique (à sa “relève”), à la dialectique spéculative qui commande tout sens et toute traduction. Et que la Logique hégélienne exige aussi cet accident, ce blocage, et une certaine manière, difficile, d’écrire ce dans quoi le concept ne se reconnaît plus tout à fait. On a tenté d’accompagner le geste, le texte par lequel Hegel a annulé la spéculation verbale de la philosophie. »J.-L. N.

La Remarque spéculative. Un bon mot de Hegel

La naissance des seins

Les images font l'objet d'une déconsidération permanente et aussi intense que leur prolifération polymorphe.
 C'est une vieille affaire de l'occident : méfiance pour les apparences, les reflets, les " idoles ", le " spectacle " et l'" illustration ", confiance dans le logos, le verbe, le sérieux du sens contre le brillant du chromo ou le plasma de l'écran.  mais cette rage iconoclaste, qu'affectionnent ou qu'affectent souvent les " intellectuels ", a son secret revers iconodoule.  car, avec la superficialité de l'image, on dénonce aussi son pouvoir abusif : belle contradiction qu'on enjambe avec insouciance.
 D'oú l'image tire-t-elle la puissance que sa surface irradie ? d'un fond inimaginable : de ce fond d'absence à jamais retirée dont l'imago des morts romains formait la présence imposante et vénérable.  toujours, du fond des images, la mort nous dévisage ; la mort, c'est-à-dire notre immortalité.  cela nous dévisage, sans voir nul visage et, nous dévisageant, ouvre nos yeux sur ce que les images ne cessent d'imager, ou d'imaginer en un sens éblouissant : " ressemblance qui n'a rien à quoi ressembler " (maurice blanchot) - ou bien ressemblance du très distinctement et absolument dissemblable de tout.

Au fond des images

Ne restait de ce vitrail roman qu'un vestige très fragmentaire désormais reconstitué, comme, dans cet essai, le monde roman face au gothique. Mais que faire de cet héritage ? Sur cette question l'auteur, fin connaisseur des arts primitifs, s'affronte ici avec Jean-Luc Nancy. Amitié d'étoiles ?

L'imperatif categorique

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