Portes écloses

POETIQUE : langue texte énigme

La perception que nous avons de l'espace ne constitue pas tout à fait une donnée naturelle. Elle est fortement influencée par notre environnement culturel. A l'espace homogène que nous percevons aujourd'hui, où seules varient les distances, s'oppose l'espace hétérogène du Moyen Age, senti comme de nature différente selon qu'il est proche ou lointain. De cette distinction, illustrée par les arts figuratifs, la cartographie, la littérature, le langage même, découlent des conséquences qui embrassent notre civilisation entière : celle-ci, en dix siècles, glisse d'un modèle à l'autre, au prix d'un bouleversement de ses valeurs sensorielles et symboliques. Paul Zumthor retrace cette histoire de quatre points de vue convergents : par rapport à l'idée de "lieu" et de stabilité, à celle de "dimension" et de mouvement, à celle d'inconnu désirable et de "découverte", enfin dans les représentations imagées. Le moment critique, où l'on bascule du monde ancien à la modernité, n'est pas identique dans ces diverses perspectives. Du moins une période tournante se dessine-t-elle entre 1450 et 1550 : emblématiquement, l'équipée de Christophe Colomb en marque le centre.

La mesure du monde - Représentations de l'espace au Moyen Age

Revue poétique : le masque et la lumière

" Un texte primitif très bref, d'une trompeuse clarté, construit, en vingt lignes, avec la rigueur sans bavure d'une nouvelle de Kafka, et fixé depuis plus de deux millénaires, semble s'être dissous dans la conscience de notre civilisation, n'y laissant que ce maigre résidu : la tour de Babel. Image connue, mais embrumée à nos yeux, véhiculée par un confus souvenir biblique, point d'appui d'une métaphore signifiant vaguement à la fois désordre extrême et impossibilité de s'entendre.
Extrait peut-être d'une épopée archaïque, ce texte s'inscrivit cependant, originellement, dans le temps réel de ceux qui le notèrent. Il marquait pour eux l'aboutissement d'une expérience, quelle qu'elle fut, et en tirait la leçon.
Par la suite, tous les discours touchant Babel constituèrent la glose de ce récit premier, de siècle en siècle plus affaiblie et parfois aberrante, jusqu'à la banalité d'aujourd'hui. Car le mythe de Babel n'est à proprement parler signe de rien, et comme il ne comporte pas de héros et ne connaît de personnages que collectif et sans nom, il se dérobe aux descriptions trop nettes et semble même demeurer extérieur à ce que peut avoir de plus dramatique la représentation de noter destin. Pourtant, cet aspect, dont il n'est pas impossible de dégager, avec quelques attentions, la perspective. "
P. Z.

Babel ou l'Inachèvement

Réimpression de l'édition de Paris, 1946.

Victor Hugo poète de Satan

La tapisserie de Bayeux déroule aux yeux des visiteurs l'extraordinaire épopée du duc de Normandie, Guillaume le Conquérant, devenu roi d'Angleterre après la victoire retentissante à Hastings, en 1066.

Le grand médiéviste Paul Zumthor reprend ici en détail le récit de cette vie exceptionnelle, qui a marqué en profondeur l'histoire de l'Angleterre, devenue un royaume anglo-normand.

Vingt ans après la mort du Conquérant, ses États seront devenus l'une des matrices de la civilisation européenne « moderne », d'où sortiront beaucoup des idées les plus neuves et où s'accompliront des expériences à long terme décisives.

Guillaume le Conquérant

Ce roman picaresque se déroule au XVe siècle durant les trente années qui précèdent la découverte de l'Amérique. Une peinture, à la fois précise et haute en couleur, de la vie quotidienne dans l'Europe d'alors s'intègre à une vision épique où vagabondent des soldats perdus, des marchands aux perspectives bouchées, des aventuriers de l'espace, des clercs aux convictions vacillantes : quatre milieux humains représentés ici par quatre destinées individuelles, riches en aventures finalement convergentes autour d'une figure centrale, celle de Christophe Colomb, dont ces hommes formeront le premier équipage.Leurs existences personnelles, parmi les bouleversements publics, se fragmentent en tentatives contradictoires. Plus rien ne semble avoir de mesure, et c'est dans un mouvement général d'âpre gaieté carnavalesque que, chacun pour soi, ces personnages sont tentés par la conquête de nouveaux espaces. Quand, à la fin, le sort en est jeté, les caravelles quittent le port au moment même où se déchaîne « la Fête des fous ».Paul Zumthor est né à Genève en 1915. Après avoir enseigné la littérature médiévale et la linguistique romane dans plusieurs universités européennes, c'est à l'Université de Montréal qu'il termine sa carrière comme professeur de littérature comparée. Médiéviste de réputation internationale, il a publié ses principaux essais au « Seuil » dans la collection « Poétique » et dirige actuellement l'importante « Bibliothèque médiévale » en 10/18. « La Fête des fous » est son cinquième roman.

Portes écloses

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