D'où vient l'univers ? Existe-t-il une question plus intrigante ? Le monde a-t-il été créé à partir de rien ou y avait-il quelque chose qui lui préexistait ? Quelle est la part du hasard dans ce qui s'est passé ? Y a-t-il un Créateur ? Deux scientifiques, Abd-al-Haqq Guiderdoni et Michel Malherbe, un théologien, Alain Houziaux et un philosophe, Jean-Louis Schlegel, confrontent leurs réponses. Deux interrogations radicales traversent leurs débats passionnés : est-il vraiment utile de se focaliser sur l'origine de l'univers alors que la planète Terre et ses habitants sont en danger ? Au vu des connaissances de la Science, comment peut-on encore croire en un Dieu créateur du monde ?

D'où vient l'univers ?

Jésus est issu d'un milieu auquel il a emprunté et dont il s'est démarqué. Quelle est sa relation avec les judaïsmes de son temps, notamment avec les pharisiens, auxquels il doit plusieurs thèmes majeurs de son enseignement ? Comment se situe-t-il par rapport aux courants baptistes dont il fut très vraisemblablement, au début de son ministère, un des représentants ? A-t-il été en contact avec la communauté de Qumrân ? Et ses disciples, comment se sont-ils eux-mêmes situés par rapport à ces courants ? La tendance à la gnose, par exemple, représentée par l'Évangile de Thomas et d'autres textes apocryphes, a-t-elle influencé le christianisme naissant ?
A toutes ces questions, quatre spécialistes ont répondu lors de conférences et débats tenus au temple protestant de l'Étoile à Paris, en mai et juin 1998. Ce sont leurs communications, travaillées et enrichies, qui sont ici réunies.

Jesus De Qumran A L'Evangile De Thomas. Les Judaismes Et La Genese Du Christianisme

Hugo, Dostoïevski, Péguy, Saint-Exupéry, Simone Weil, Camus, Christian Bobin...
Pour chacun de ces écrivains la question de Dieu occupe une place centrale. Centrale et pourtant chaque fois différente. Qu'ils soient croyants ou agnostiques, en quête de spiritualité ou en rupture avec les dogmes et les Églises... cet ouvrage nous révèle les questionnements, les convictions et les doutes de ces grands écrivains face à Dieu. De Victor Hugo, croyant et inlassable chercheur de Dieu, mais farouchement indépendant à l'égard de tout dogme, à Camus tiraillé entre refus de Dieu et refus de l'athéisme ; de la " soif de Dieu " inapaisée de Saint-Exupéry à la quête mystique de l'absolue pureté chez Simone Weil, ou encore à la recherche spirituelle de Christian Bobin à travers la poésie...
Cet ouvrage nous invite à un itinéraire littéraire aux multiples facettes. En analysant la vie et l'oeuvre de ces grands écrivains à travers le prisme de leur rapport à Dieu, ce livre permet de les redécouvrir sous un autre jour.

Les ecrivains face a dieu

Lors des premiers siècles du christianisme, la confession de foi de l'Eglise s'est élaborée très progressivement pour aboutir peu à peu à trois formules fixes : le Symbole des Apôtres, le Symbole de Nicée et le Symbole de Nicée-Constantinople. C'est le premier qu'Alain Houziaux choisit de commenter ici, ce texte que les chrétiens des différentes confessions récitent au cours de la liturgie pour proclamer leur foi. Car ce Credo que l'on croit connaître est plein d'énigmes, de questions. Que signifie le mot symbole ? Pourquoi parler de la toute-puissance de Dieu ? Et la Création ? Comment expliquer la présence du Mal ? Pourquoi la virginité de Marie ? Autant d'interrogations qui nous poursuivent jusqu'à aujourd'hui. A partir de ce libre commentaire soucieux de pédagogie, Alain Houziaux propose un véritable parcours sur les grandes questions de la foi chrétienne dont les formulations s'affrontent souvent aux mentalités contemporaines. Comme il l'écrit : " Je reçois le texte du Credo avec une sorte de curiosité, mais aussi avec une forme d'étonnement. Ce qui m'intéresse, c'est le fait qu'aujourd'hui encore, en ce début de XXIe siècle, le texte du Credo soit objet de débats, et c'est aussi le fait qu'aujourd'hui encore il est donné comme la confession de foi de l'Eglise aujourd'hui. C'est en tant que tel que le Credo m'intéresse. C'est la manière dont, aujourd'hui encore, on peut le dire et se l'approprier. " Une approche libre et décomplexée d'un texte fondateur de la foi chrétienne

Les grandes énigmes du credo

Mon silence te parlera

Changer sa vie ! On en rêve tous, que l'on ait deux ou soixante-dix-sept ans. Mettre fin à une existence médiocre ou salie... " Je repars à zéro ", chantait Edith Piaf. " Je nais de nouveau ", disent les born again. Mais est-ce possible ? Est-ce renier ses racines Céder à la mode du " bougisme " ? Alain Houziaux montre de quelle manière a lieu une conversion en s'appuyant sur les exemples de saint Augustin, Ernesto Che Guevara et Simone Weil. Stan Rougier plonge dans l'univers des détresses d'où jaillit le besoin de tout recommencer. Jean-Paul Willaime nous met en garde contre les marchands de changement : sachons éduquer nos enfants en conséquence ! Jacques Lacarrière donne enfin le mot de la sagesse en comparant tout changement de vie à la croissance d'un tilleul : " (... ) les racines du tilleul sont ancrées en un lieu et en un sol précis, mais à seule fin de s'élever et de s'éployer le plus possible dans l'espace. "

Jusqu'où peut-on changer sa vie ?

Que faut-il faire pour être sauvé ? Et d'abord, de quel salut s'agit-il ? D'une vie après la mort ou d'une vie meilleure ici et maintenant ? Le salut est-il réservé aux seuls croyants ? Que penser de l'adage : " Hors de l'Eglise, point de salut " ? Un historien des religions, un philosophe et deux théologiens se livrent dans cet ouvrage à un débat passionnant. Les uns affirment que le salut récompense les mérites de chacun, les autres qu'il est offert à tous par Dieu, gratuitement.

Que faut-il faire pour être sauvé ?

L'homme est-il mauvais par nature ? Les tragédies de l'Histoire sont-elles la conséquence de la méchanceté de l'homme ou résultent-elles d'un mal présent dans la société ? Peut-on combattre ce mal et devenir meilleur ? La faute originelle relatée par la Bible ne constitue pas une malédiction, affirme Alain Houziaux. Elle est, au contraire, la marque de notre humanité et de notre inaptitude à la perfection. D'ailleurs, comme le constate Xavier de Chalendar, ce qu'il y a de mauvais dans l'homme peut se réparer. Puisque que Dieu est affecté personnellement par le malheur, il n'abandonne pas les hommes dans leurs ténèbres. Il leur propose une conversion et un retour à la vie. Le péché originel ne conduit donc pas à la résignation, poursuit Laurent Gagnebin. Faire le bien n'est pas une condition pour être aimé de Dieu, mais une réponse à son amour. Pour Gérard Israël, c'est plutôt en termes de choix que la question se pose : l'homme n'est ni bon, ni mauvais. Il lui appartient de choisir entrez le bien et le mal.

L'homme est-il mauvais par nature ?

Il y a incontestablement des guérisons inexplicables. Comment les interpréter ? Peut-on expliquer certains des résultats des médecines alternatives et des guérisseurs ? Que faut-il penser des guérisons dites miraculeuses, celles de Lourdes par exemple ? Et les guérisons spontanées, même de maladies graves, comment se produisent-elles ? Toutes ces guérisons incompréhensibles ont sans doute des points communs. Dans cet ouvrage, six spécialistes de convictions et d'horizons différents s'interrogent sur ces questions. Ils étudient avec soin le rôle du psychisme, l'importance de l'effet placebo, l'impact d'énergies non encore élucidées et la part à donner à l'inexplicable. Entre " l'inexpliqué " et " le miraculeux ", un ouvrage qui brise les dialogues de sourds.

Les guérisons inexpliquées sont-elles miraculeuses ?

La religion peut-elle rendre heureux ? Le bonheur qu'elle promet ne serait-il pas une douce illusion, une façon d'échapper à un réel trop rude ? Le situer dans l'au-delà n'est-il pas une façon commode de contourner la question ? Finalement, la religion n'est-elle pas plutôt une contrainte qu'un moyen de réaliser son bonheur ? Quatre auteurs, croyants de diverses religions, affrontent sans fard ces questions. Ils mettent en cause les définitions communes du bonheur, insistent sur la nécessité de cultiver l'esprit de liberté au sein de chaque religion. Leurs débats ouvrent de nouveaux chemins de réflexion : quelle Eglise, quel parti ou quel Etat peut prétendre octroyer le bonheur à autrui ? Faut-il chercher le bonheur pour le trouver ?

La religion peut-elle rendre heureux ?

À l'heure des fondamentalismes et des violences qu'ils génèrent, au moment où chacun peut choisir ses valeurs sans se référer à Dieu ou à une Église, a-t-on encore besoin d'une religion ?Trois auteurs livrent ici leurs réponses et en débattent. André Comte-Sponville affirme que les valeurs inspirées par la religion n'ont pas besoin de Dieu pour être vécues. Alain Rémond fait reposer sa foi sur un homme, fils de Dieu, plutôt que sur des vertus que les religions ont maintes fois trahies. Bernard Feillet propose que celles-ci cessent de manipuler Dieu et invite à habiter un espace où le manque creuse en nous le mystère de Dieu et le mystère de l'homme.

A-t-on encore besoin d'une religion ?

Comment vivre la vie dans toute sa plénitude ? C'est pour répondre à cette interrogation simple, mais cruciale, qu'écrit le pasteur Alain Houziaux. Depuis plus de quinze ans, il organise et anime les "conférences de l'Etoile" , qui réunissent à Paris des personnalités de tous horizons autour de thèmes existentiels. Dans ce livre accessible à tous ceux et celles qui sont en quête de sens, il nous fait part de ses réflexions et de son expérience sur des questions qui nous concernent tous : Pourquoi tant d'échecs en amour ? La liberté sexuelle, jusqu'où ? La solitude, pourquoi ? Comment accepter de vieillir ? Ou encore : Peut-on se remettre d'un malheur ? Le propos, libre de tout préjugé dogmatique, permet à chacun de mieux s'orienter dans sa vie.

Dix questions simples sur la vie

Etre idéaliste, est-ce dépassé ? Les crimes provoqués, aujourd'hui comme hier, par les utopies politiques et les religions appellent-ils à se méfier des idéalistes ? Notre vie est-elle vraiment humaine si seuls l'intérêt matériel et le plaisir de l'instant la guident ? Mieux vaut être un idéaliste travaillé par une exigence intérieure qu'un homme de principes qui applique ceux-ci avec fanatisme, répond Alain Houziaux. Avec le stalinisme, l'utopie a connu une défaite, reconnaît Jack Ralite. Soit, mais ce n'est pas une raison pour renoncer à bâtir une société de justice et de proximité - même si on n'est jamais au bout de ses peines. Entre le réalisme cru et l'idéalisme délirant du virtuel, Olivier Mongin propose de construire une éthique du présent qui entretient l'espoir d'un avenir où le bien vaudra toujours mieux que le mal. L'idéal, témoigne Etienne Pinte, est un formidable moteur pour l'action politique. Il aide à combattre le doute, à changer, avec mesure, les hommes et les institutions.

Etre idéaliste, est-ce dépassé ?

C'est à une lecture très originale de la Genèse que nous convie Alain Houziaux. Sur les origines de l'univers ou le mystère du mal, par exemple, il établit des ponts entre le récit biblique de la création du monde, et les plus récentes hypothèses astrophysiques. Il porte un regard nouveau sur la désobéissance d'Adam et Eve. Ne serait-ce pas une étape salutaire sur le chemin de l'accession à la liberté et à l'autonomie ? Il apporte des réponses décapantes et stimulantes aux questions que tout homme se pose : si Dieu est bon, pourquoi le mal, et pourquoi la mort ? Ce monde et notre vie ont-ils un sens ? Qu'est-ce qui dans l'homme résiste au projet de Dieu ?

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