Mon effort a tendu a degager, a travers la gangue des modes qui suscitent tellement d'emballements pour des hommes ou des ideologies dont on se detourne aussi vite qu'on y a adhere, quelques principes avec lesquels on ne transige pas.Pour y parvenir, j'ai tente d'y voir plus clair. La comedie qui, trop souvent, se joue sur le theatre de la vie publique, doit ceder la place a l'authenticite. Le courage de dire ce qu'on croit vrai ne nourrit pas un plaisir amer et destructeur, mais suscite des convictions fortes: ce ne sont pas de simples modes, elles ne passeront pas comme elles.Depuis des millenaires, on parle de liberte et de justice. On en parlera toujours, malgre les deceptions et les reculs. Demeurons stables dans nos croyances, ne tentons pas d'etre a la mode. Ne perdons pas l'espoir: nos concitoyens se lassent du clinquant, du versatile, du superficiel; convainquons-les que, malgre les changements du monde auxquels ils doivent s'adapter, il est des valeurs permanentes auxquelles s'attacher.Dans notre pays comme deboussole, nous vivons une periode ou les engouements de l'opinion changent tellement vite que chacun s'interroge, cherchant ses reperes perdus. Le trouble etreint les esprits, et le doute: qui, croire, croire en quoi? Si la politique a un sens et une dignite, il lui revient de repondre a ces questions.Reponses provisoires, car nul ne peut prevoir ce que seront les aspirations de nos concitoyens et les besoins de notre pays dans dix ans? Reponses indispensables, cependant. La politique n'est pas du domaine de l'eternel, elle ne peut pas pretendre y viser. Mais la modestie ne doit pas lui interdire l'ambition d'anticiper l'avenir, ni le courage de le batir. Faute de quoi, notre action n'aurait aucun sens, elle serait sans valeur. "Edouard Balladur

Des modes et des convictions

De Gaulle est l'un des grands hommes de l'histoire de la France. Il domine encore son inconscient collectif, servant de référence à la droite et à la gauche. Une nostalgie imprègne l'âme de tous ceux qui se souviennent du prestige qu'il donnait à son action ; chacun se sentait plus fier de son pays, plus fier de lui-même. Dans ce livre d'humeur, Edouard Balladur réclame qu'on cesse d'exploiter à tout propos son souvenir et que chacun s'exerce à la lucidité : être gaulliste, ce n'est pas recourir à la phraséologie incantatoire, ni mêler de Gaulle aux débats d'aujourd'hui. De Gaulle était un non-conformiste, il appelait la France à changer, à « épouser son temps ». Épousons le nôtre ; sachons, près de quarante ans après sa mort, inventer l'action nouvelle nécessaire pour que la France survive. Le gaullisme n'est pas une sclérose mais le constant renouvellement des idées au service de quelques principes. Être fidèle à de Gaulle ce n'est pas penser et agir comme si le monde était encore celui qu'il a connu, mais au contraire chasser les idées toutes faites et inventer les ambitions adaptées au monde d'aujourd'hui.

Laissons de Gaulle en paix !

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde.

Douze lettres aux Français trop tranquilles

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.
A ceux qui, parce qu'il y a des idéologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idées qui vaillent.
A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Européens, rester Français, être à la fois Français et Européens, ou n'être plus rien du tout.
A ceux qui admirent, sans réserve aucune, les institutions de la Ve République.
A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit être souverain.
A ceux qui croient que, face à l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.
A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait à la fois respecter la dignité de tous les hommes et sauvegarder la personnalité de la France.
A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolérance.
A ceux qui croient que la société française est déjà bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthèse libérale ".
A ceux qui croient que c'est à la collectivité seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans trêve alourdir le poids qui pèse sur les individus et aggraver leur dépendance.
A ceux qui ne rêvent pas assez, qui croient qu'il est impossible de créer une autre société où la dignité de chacun soit mieux reconnue.
A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien à dire au monde.

Jeanne d'Arc et la France : le mythe du sauveur

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde."

" La reforme est la volonte de faire evoluer la societe, il y faut un peu d'art. On ne change pas contre le sentiment commun. On doit commencer par convaincre.Pourquoi changer, que changer?Aujourd'hui, chacun le percoit, un monde est en train de disparaitre, un autre le remplace, de profondes reformes se revelent necessaires dans notre pays. Le moment est venu de revoir ses structures, sans aucun tabou, sans idee preconcue, avec courage. Aucun domaine n'echappe a cette remise en cause, ni l'institutionnel, ni le politique, ni l'economique, ni le social, ni le militaire, ni le regional, ni l'europeen, ni l'international.Pour autant, faut-il tout changer? Certes pas, mais tantot innover, tantot maintenir ce qui existe, tantot reconstruire ce qui a ete detruit. La reforme n'est pas la boulimie du mouvement, le bouleversement continuel, le vertige permanent infliges a une societe. Aucune n'y a jamais resiste.Que tout ne soit pas possible a la fois ne doit pas nous inciter a ne rien faire. Sombrer dans l'inertie tranquille, par peur de prendre trop de risques, annoncerait la fin. L'interet de notre pays pousse a l'action, il faut choisir: la reforme ou le declin. Le reste est sans importance. "E.B.

Dictionnaire de la réforme

Laissons de Gaulle En Paix !

Mystere de Jeanne d'Arc: jeune fille pauvre, sans instruction, qui, lorsque les Francais desesperent de leur pays pendant la guerre de Cent Ans, s'impose a tous et les conduit a la victoire. Le patriotisme est ne.Mythe de Jeanne d'Arc: les Francais ont toujours eprouve le sentiment d'etre un peuple elu, investi d'une mission exceptionnelle. Jeanne d'Arc a cree un mythe, celui du sauveur entre les mains duquel la nation dans l'epreuve, convaincue que le Ciel ne peut y etre indifferent, remet son destin. A travers les revolutions, les revoltes, les guerres, les invasions, voila qui explique Bonaparte, Louis-Napoleon, Thiers, Clemenceau, Petain, de Gaulle.Aujourd'hui, le mythe s'estompe. Est-ce parce que le peuple francais voudrait enfin se prendre en charge lui-meme sans se tourner vers un sauveur ? Ou bien parce qu'il estimerait qu'il n'y a plus rien a sauver, que la singularite francaise est epuisee ?Questions auxquelles Edouard Balladur tente de repondre dans cette meditation sur l'Histoire, ou il s'efforce de dechiffrer l'avenir. Convaincu que les combats futurs sont desormais de l'ordre spirituel, il en conclut que, meme si dans l'ordre materiel et militaire son poids n'est plus le meme, la France a toujours un grand role a jouer, un exemple a donner."

De 1993 a 1995, Francois Mitterrand, president de la Republique, et Edouard Balladur, Premier ministre, ont eu ensemble de tres nombreuses conversations. Celles-ci, rapportees pour la premiere fois, permettent de comprendre comment, dans une situation exceptionnelle et incommode de partage du pouvoir, fut assuree la direction de l etat, quels furent les ressorts de l action gouvernementale, l explication du comportement de ses differents acteurs. Conscients de leurs divergences, les deux interlocuteurs tantot se menagent, tantot s opposent. Ils collaborent lorsque l interet du pays l exige sans oublier jamais qui ils sont ni ce qu ils veulent. Ces conversations revelent les relations personnelles entre deux hommes qui, places a la tete du pays, etaient de convictions et d interets opposes. La complexite de ces relations ou la mefiance alterne avec la confiance, ou les arriere-pensees affleurent a la surface des propos, eclaire un pan de notre histoire recente."

Le pouvoir ne se partage pas : Conversations avec Francois Mitterrand

L'Europe peut-elle survivre a un elargissement sans fin ? Ne faut-il pas renforcer le federalisme dans l'Union ? L'Union peut-elle encore fonctionner sur la base de l'egalite entre les Etats, quelle que soit leur population ou leur puissance economique ? La Commission europeenne ne doit-elle pas etre desormais soumise aux representants des Etats ? Quelles relations devons-nous construire avec les pays voisins de l'Europe ? C'est a ces questions que cet essai repond en proposant de construire "l'Europe autrement" grace a une nouvelle methode: l'Europe des cercles. "L'Europe autrement" c'est d'abord l'Union europeenne regroupant aujourd'hui vingt-cinq membres engages ensemble dans une action economique et politique qui doit etre plus efficace grace a une reforme profonde de ses institutions. C'est ensuite des cercles de cooperation specialisee entre les Etats de l'Union qui veulent progresser plus rapidement dans certains domaines.C'est enfin une Union qui conclut avec ses voisins des contrats permettant une cooperation etroite - economique et politique - reposant sur le respect de la democratie."L'Europe autrement" une methode nouvelle fondee sur la diversite et une meilleure prise en compte des realites, qui tourne enfin le dos aux idees convenues."

L'Europe autrement

« La France fut à plusieurs reprises dans son histoire un exemple pour le monde. Au temps de la chrétienté médiévale puis au temps de la monarchie administrative, puis lors de la Révolution quand, la première, elle créa une société de liberté et fonda la République sur des principes toujours vivants. Plus près de nous, au XXe siècle, elle a inventé un modèle de protection sociale et de justice, tout en devenant une nation forte, ambitieuse et prestigieuse, grâce au général de Gaulle dont aujourd'hui tous les Français se reconnaissent les disciples. En ce monde où tout change, alors que notre situation intérieure est elle-même incertaine, à notre tour aujourd'hui de faire à nouveau de la France un exemple. »

L'action pour la réforme - Textes et discours

De 1993 a 1995, Francois Mitterrand, president de la Republique, et Edouard Balladur, Premier ministre, ont eu ensemble de tres nombreuses conversations. Celles-ci, rapportees pour la premiere fois, permettent de comprendre comment, dans une situation exceptionnelle et incommode de partage du pouvoir, fut assuree la direction de l'Etat, quels furent les ressorts de l'action gouvernementale, l'explication du comportement de ses differents acteurs. Conscients de leurs divergences, les deux interlocuteurs tantot se menagent, tantot s'opposent. Ils collaborent lorsque l'interet du pays l'exige sans oublier jamais qui ils sont ni ce qu'ils veulent.Ces conversations revelent les relations personnelles entre deux hommes qui, places a la tete du pays, etaient de convictions et d'interets opposes. La complexite de ces relations ou la mefiance alterne avec la confiance, ou les arriere-pensees affleurent a la surface des propos, eclaire un pan de notre histoire recente."

Le pouvoir ne se partage pas: Conversations avec Francois Mitterrand

ILLUSION JACOBINE: ou qu'ils vivent dans le monde, tous les hommes seraient les memes, devraient etre soumis aux memes statuts, obeir aux memes regles. Au sein des nations, il leur faudrait ne pas se rassembler en fonction de leurs croyances et de leurs traditions, mais se fondre dans une communaute unique; puisque, malgre leurs convictions et leurs histoires differentes, ils seraient identiques, l'idee meme d'un choc des civilisations serait dangereuse, voire scandaleuse.La realite est tout autre. L'uniformite obligatoire, c'est le mepris de la personnalite, le rejet de l'originalite des peuples et des civilisations. L'universalisme, c'est la generosite, le sentiment de la fraternite qui unit tous les hommes, au-dela de leurs differences; il ne contredit en rien, tout au contraire, le respect de la diversite.Pour demeurer un acteur de l'Histoire, la France doit se fixer pour tache d'y aider. Jadis, elle a invente pour l'humanite entiere un ideal, le plus noble qui ait jamais ete avec l'ideal chretien, l'universalisme. Elle doit, pour le preserver, eviter qu'il ne soit confondu avec l'uniformite. C'est un defi autrement plus difficile a assumer que celui de se proposer aux autres en modele."

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