Un regard sur l'histoire récente, comme les guerres mondiales, le nazisme et le stalinisme, ou sur notre actualité internationale pourrait aisément nous faire plonger dans la fatalité. Il s'agit pourtant, ici, tout au contraire, de renouer avec une philosophie de l'engagement. En repartant plus particulièrement de cette tumeur totalitaire que fut l'extermination des Juifs par le nazisme, l'ouvrage essaie de saisir les mécanismes qui amènent l'homme à sombrer dans l'inhumain. A l'aide de la philosophe Hannah Arendt, qui fut l'une des premières à penser le mal politique extrême après "la catastrophe allemande", l'auteur souligne l'urgence de s'interroger	 sur notre façon de vivre en hommes et femmes responsables, soucieux de préserver la démocratie. Aussi, est-ce la question du "vivre ensemble" dans notre société qui traverse cet ouvrage. Rompant avec une "culture de spectateur", cet essai renvoie chacun à une question éthique : qu'en est-il de ma responsabilité dans mes relations de proximité ou au sein de l'espace social ? Le deuxième personnage essentiel de cet ouvrage, Emmanuel Lévinas, est un philosophe juif de son siècle. Profondément sensible à la vie des hommes, l'ombre du nazisme reste omniprésente dans sa pensée. Aussi, interroge-t-il chaque individu au cœur même de son existence : qu'en est-il de mon rapport à l'autre ? On ne ressort pas indemne d'une philosophie qui se tient à contre-courant des idéologies de la compétition. Il s'agit, tout au contraire, de donner d'une façon radicale la priorité à l'autre, y compris celui que je ne connais pas et qui pourtant me concerne (le tiers). Aussi, Lévinas pose-t-il, à tout être humain le questionnement suivant : quand suis-je vraiment moi-même ? Cet éveil à la pensée d'Hannah Arendt et à celle d'Emmanuel Lévinas, permettra au lycéen, à l'étudiant, ou à l'adulte en recherche, de réfléchir sur le totalitarisme, non dans le but de ressasser la mémoire, mais afin de mieux penser la citoyenneté dans le concret de l'existence.

Penser avec Arendt et Lévinas - Du mal politique au respect de l'autre

Aborder sous un angle philosophique la question de la dignité à partir du problème de l'exclusion, tel est l'objectif de cet ouvrage. Alors que beaucoup d'études se focalisent sur le problème du travail, l'auteur choisit d'orienter sa recherche sur la communication et l'accès à la culture. Il souligne ainsi la nécessité de prendre en compte les divers espaces relationnels (intime, interpersonnel, social) dans lesquels vit l'individu. Dans une société de l'image qui ar la médiation de la télévision, véhicule des représentations simplistes et parfois mensongères du bonheur, le philosophe souligne la nécessité de prendre du recul et d'analyser les imaginaires sociaux véhiculés par le petit écran. Loin d'en rester à un simple constat, il donne des clés pour mieux comprendre ce monde de l'image et suggère des pistes pour (ré)agir. L'auteur souligne également l'importance de l'accès aux œuvres de la culture afin de permettre aux plus défavorisés de développer leur esprit critique. Par ailleurs, face à une déstructuration de la relation à soi-même et à l'autre qui marque certaines personnes, on évoque parfois la nécessité de redire la Loi, de réaffirmer les règles, de s'appuyer sur des valeurs humanisantes. Toutefois, la reconstruction de la dignité peut-elle se limiter à la simple transmission de valeurs ou de repères, dans une société de surcroît profondément marquée par les inégalités sociales ? Ne conviendrait-il pas de promouvoir des lieux permettant, notamment aux jeunes de milieu populaire, de retrouver, avec d'autres, le sens du " vivre ensemble ", de l'action contre l'injustice et de l'appartenance à Un " monde commun " ? En proposant une véritable éthique de la parole, le philosophe suggère des pistes permettant de développer une nouvelle façon d'agir pour la reconstruction de la dignité.

Reconstruire La Dignite

Présent dans tous les esprits, un spectre hante notre actualité : l'identité. Sur fond de mémoires blessées, certains citoyens s'inquiètent, alors, d'une remise en cause des valeurs de la République, pendant que d'autres dénoncent la persistance des logiques coloniales et les souffrances que celles-ci engendrent. Dans ce contexte, des mots s'entrechoquent : "Racisation", "privilège blanc", "racisme systémique", "islamo-gauchisme", "essentialisme", "identitarisme". Au-delà des invectives ou des polémiques, il convient de clarifier les courants de pensée qui irriguent les études postcoloniales et décoloniales. Pour quelle raison et à quelle fin, leurs promoteurs mobilisent-ils la psychanalyse ? Sur quelles traditions philosophiques appuient-ils leurs analyses ? Les penseurs décoloniaux interrogent, pour leur part, la modernité/ colonialité en remontant à la "conquête" de l'Amérique (1492). Cette prise en compte d'une histoire s'étalant sur plusieurs siècles permet-elle d'éclairer notre situation actuelle ? Par ailleurs, le retour de la "race" dans les discours contemporains conduit-il à effacer la question sociale et à faire ressurgir un "racialisme" dont nous pensions être débarrassés ? Les réponses à cette myriade de questions se révèlent essentielles pour relever le défi politique d'un pays plus que jamais morcelé.

Le malaise identitaire - Postcolonialisme, philosophie et psychanalyse

Et si la réalisation de soi passait par le souci de l'autre ? Cet éveil à la pensée d'Hannah Arendt et à celle d'Emmanuel lévinas permettra à tout un chacun de réfléchir sur le totalitarisme, non dans le but de ressasser la mémoire mais afin de mieux penser la citoyenneté dans le concret de l'existence.

Penser Avec Arendt Et Levinas. Du Mal Politique Au Respect De L'Autre

Sujet, parole et exclusion - Une philosophie du sujet parlant

Un climat de violence traverse, actuellement, nos sociétés et des formes préoccupantes d'enfermement identitaire, ou de rejet de l'autre, se déploient ; pendant qu'un néolibéralisme mondialisé creuse le gouffre béant des inégalités sociales. Nous pensions les valeurs de la République inébranlables, sanctuarisées dans le coeur des citoyens. Nous les découvrons fragiles comme la flamme touchée par le vent mauvais.
En analysant l'Amérique d'en-bas, celle des pauvres, des minorités culturelles, ou des subalternes touchés par la discrimination, Cornel West semble parfois décrire notre propre situation. En effet, le philosophe aborde avec une grande lucidité, les questions que notre continent ne peut plus éviter :
Comment affronter les problèmes du vivre-ensemble à l'heure de la diversité culturelle ? Quels leviers mobiliser afin de promouvoir une politique réellement soucieuse des plus malmenés par le système économique ? Quels moyens utiliser pour sortir les citoyens des logiques de fatalité et des dangers du découragement ? De quelle manière dépasser le nihilisme ambiant et redonner du souffle à nos démocraties ? Comment aider les plus violentés, ou humiliés, par le système néolibéral, à s'aimer et à aimer, afin de retrouver le sens de la dignité et le goût des autres ? Et, enfin, quelle place attribuer aux religions dont les formes extrêmes envahissent nos écrans ?
Alors que nos pays se voient bousculés par de nombreuses formes d'intolérance, le présent ouvrage donne des raisons de ne pas succomber à la désespérance. Il propose des ressources pour continuer à mobiliser, par le bas, des énergies propres à dépasser le découragement. En effectuant une lecture approfondie d'une des plus grandes figures de la philosophie américaine contemporaine, l'auteur permet de rendre accessible au public francophone un penseur essentiel pour l'avenir de nos sociétés et des individus qui la composent.

Une éthique du vivre-ensemble ; la philosophie sociale de Cornel West

"Que doit-on garantir de manière prioritaire à chacun?" Cette question renvoie à une pluralité de conceptions de l'humain, qui se rattachent à la diversité des cultures, des contextes et des défis auxquels les hommes et les femmes de la planète doivent faire face. L'affirmation de l'humain comme exigence éthique universelle serait-elle dès lors illusoire?

La question de l'humain entre l'éthique et l'anthropologie

Qu'est-ce que l'on attend lorsque l'on se plaint ? comment la plainte peut être transformée quand elle est partagée, reçue, accueillie ? oú est la frontière entre l'oubli et le souci de soi ? comment placer ce souci de soi par rapport à autrui, au monde ? comment la parole agit-elle, libère-t-elle de l'oppression ? une plainte triste et impuissante émane de nos temps bouleversés.
 Nous assistons, aujourd'hui, à une psychologisation du social qui évacue la nécessaire analyse de ce qui produit tant de souffrances chez les plus fragiles.  or, notre volonté de vivre une solidarité avec ceux que des blessures intimes et sociales enferment dans la fatalité incite à une réflexion constante sur la normativité qui habite nos regards et nos actes.  il convient donc de regarder les possibilités d'une sortie de la plainte afin qu'émergent des individus réellement acteurs de leur existence et soucieux du bien commun.
 Une telle démarche appelle une éthique du souci de soi, une analyse des contextes anxiogènes, une réflexion sur les types de parole à promouvoir et une véritable " esthétique de la solidarité " : un ensemble d'outils conceptuels pour apprendre à regarder ce qui, malgré les souffrances sociales et les misères de toutes sortes, se manifeste comme expérience de libération, comme beauté existentielle au coeur des réalités sociales.
 Illustré d'exemples simples, parlants, tirés de la vie quotidienne ou de la littérature, l'ouvrage de fred poché aborde de manière féconde des questions complexes et sensibles aux confluences de la philosophie, de l'éthique et de la politique que notre société de plus en plus inégalitaire ne pourra éluder.

Blessures intimes, blessures sociales ; de la plainte à la solidarité

Souffrance au travail, fracture numérique, crise identitaire, urgence climatique, fins de mois difficiles... Les raisons de l'exaspération actuelle ne manquent pas. Dans ce contexte, certains individus ou groupes expriment alors de vives colères et s'efforcent de s'organiser. Mais d'autres au contraire, paralysés par un sentiment d'impuissance, au mieux s'accommodent de cette réalité anxiogène, au pire s'enfoncent dans le ressentiment. Qu'est-ce que ces différentes attitudes révèlent de notre situation sociale ? Qu'expriment-elles, en creux, de ce que les gens aimeraient voir émerger comme formes de vie plus acceptables ? A partir de quels critères est-on en droit d'affirmer le caractère inacceptable d'une situation et à quel moment le mécontentement se révèle-t-il, au contraire, problématique ? Quelles ressources convient-il de mobiliser pour entrer dans une dynamique de participation démocratique propre à dépasser le sentiment d'insatisfaction permanente ? Tels se présentent les défis à la fois éthiques et politiques que doit relever, selon l'auteur, notre pays.

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