La postureBook émissaireDésaccord parfaitPourquoi y a-t-il du Céline plutôt que rien?Aragon ou le roman comme objection de conscienceGeorges Bataille ou l'art à l'épreuve du rireLe Zimzoum de BorgesDieu est un artisteHomo festivusLes habits neufs duXXe siècleIn vitro veritasRubens profané par sa sépulture mêmeDelacroix en son royaumeDaumier le bienheureuxLa religion sexuelle de Marcel DuchampLouis-Ferdinand SoutineLa peinture mise à nuLe spectacle est mortA la niche les approuveurs du mondeCritique de la télé pureSous l'oeil des vigilantsMartine Aubry fait concurrence à l'état civilL'an 2000 tombe malEtc.Posture"Scape-book"Perfect disagreementWhy some Celine rather than nothing?Aragon, or the novel as a conscientious objectionGeorges Bataille, or art-confronting-laughterBorges' zimzoom God is an artistHomo festivus The 20th century's new clothes In vitro veritasRubens profaned by his own graveDelacroix in his kingdomBlessed DaumierMarcel Duchamp's sexual religionLouis-Ferdinand SoutinePainting baredShow business is deadDown with world-approversCritique of pure televisionUnder the vigilants' scrutinyMartine Aubry takes on the French civil serviceThe year 2000 is coming at a bad timeEtc.

Les Mutins de Panurge : Exorcismes spirituels II

A travers des personnages et une intrigue simples (il  cherche des aventures sans lendemain, elle veut des  lendemains sans aventure), ce roman explore dans son  ensemble ce que tous les menteurs à gages, tous les  charlatans de l'approbation du monde contemporain  annoncent comme une civilisation nouvelle, et même  vivable, alors qu'un mot suffit à la qualifier : désastre.

On ferme

L'empire du bien triomphe : il est urgent de le saboter.

L'empire du bien

Roues Carrées

Pour comprendre quelque chose à l'époque qui commence, il est indispensable de faire le pari que la métamorphose des hommes a déjà eu lieu.Ph. M.If we are to understand something about the era which has just begun, we need to make a wager that humankind's metamorphosis has already taken place.Ph. M.

Après l'Histoire I

La foule : c'est elle qui parle, c'est d'elle qu'elle parle, c'est de nous qu'elle parle, c'est nous qui parlons. Immense chant aux quatre milliards de bouches. Narratrice/narrée : ainsi se présente la voix qui conduit Chant pluriel. Pour la première fois, s'ordonne en un texte un discours collectif passionné, lancé au-dessus de nous et par nous, gens des H. L. M., gens de l'abondance, courbée sous la loi du travail/loisir, nous dont la vie est soumise à l'atroce scansion des aubes, des crépuscules. La foule clame son projet subversif, sa volonté de changer radicalement le vieux monde livré au « rajeunissement » sauvage que l'on sait (supermarchés, immeubles, autoroutes). Pour cela, une seule stratégie : réduire définitivement la prétendue contradiction qui subsiste encore, en Occident, entre matérialisme et métaphysique. Donc, opérant l'imprévisible jonction de ces deux « contraires », son chant survolté éclate à l'endroit même où on ne l'attendait pas, fond par surprise sur l'univers. Ainsi, le Dieu dont elle éparpille les syllabes sur la terre, est bel et bien le Dieu (jusqu'ici inabordable, inconnu) qui a crevé ses cuirasses (psychologie, morale, ordre, idéalisme), ses cibles. Dieu des masses, Dieu-masse, il recharge et relance au combat tout un passé « religieux » oublié, réactive tout un présent de révoltes fatiguées et, suscitant ses « apôtres », ses militants, impulse un futur de subversions vertigineuses. La chasse aux individualismes commence. Au cour des multitudes, les « apôtres » se déplacent, faisant sauter les verrous de la bonne conscience, annonçant la grande utopie post-révolutionnaire. Épopée aux actions innombrables (burlesques, sanglantes : positives). Chant pluriel est aussi hymne prophétique (si la prophétie est bien ce qui « consiste dans le plus parfait développement de la faculté imaginative » - Maimonide). Voici le premier manifeste pour une écriture absolument collective, faisant accourir, à la surface du texte, les mille cris de misère lancés sous le goudron, sous le béton, accomplissant, d'une certaine façon, le vou de Lautréamont (« La poésie doit être faite par tous. Non par un. »), développant le discours pluriel, le seul possible aujourd'hui, demain. Voici le premier livre où il y a beaucoup de monde sur la page !

Chant pluriel

Celine

Ne pas tenir de journal, ou n'en pas voir l'utilité, c'est avouer que l'on n'a rien à cacher, donc rien à révéler, que l'on n'a rien à taire, donc rien à dire, que l'on ne pense rien de mal de personne, donc qu'on ne pense tout simplement pas. Philippe Muray 5 janvier 1991

Ultima Necat Tome 3

Céline

Dernier volume des Exorcismes spirituels, Moderne contre Moderne est souvent considéré comme le chef-d'oeuvre de Philippe Muray. Sans gants et surtout sans masque, l'écrivain assène, provoque, fulmine, décoche ses traits, tente — par la verve et l'humour — de ramener à la seule liberté qu'il chérit : celle de l'esprit, menacée par la chape de plomb "du politiquement correct au politiquement abject en passant par le politiquement abstrait ". Un voyage en prose déjà considéré comme un classique.

Exorcismes spirituels - Tome 2

Le monde est détruit, il s'agit maintenant de le versifier. The world is in shambles : now it has to be put into verse.

Minimum respect

Cette « tragédie musicale » est impulsée par deux formules : « Pour arriver à être tout, veillez à n'être rien en rien. » « Celui qui ne danse pas ne connaît rien de ce qui se passe. » Au coeur de la misère, un « personnage » accompagné d'un cercle d'anges dansants se fraye un dangereux chemin qui pourrait être celui du sauvetage de tous, si tous ne s'accrochaient encore au naufrage de leur moi. À son approche, l'ouragan d'une nouvelle vie épique et libre, lumineusement subversive, se déploie. Mais chaque tentative de sauvetage se replie sur son propre piège, d'où jaillissent de mortels dangers. La « tragédie » se déploie entre les H.L.M. (les hachloums), les autoroutes, jusqu'au flux de sang ultime, jusqu'à la chanson finale...

Au coeur des hachloums - tragedie musicale

Le XIX? siècle à travers les âges

L'Auteur :
Philippe Muray est romancier et écrivain. On lui doit les romans Chant pluriel (Gallimard, 1973), Jubila (Le Seuil, 1976), Postérité (Grasset, 1988) et On ferme (les Belles Lettres, 1997). Il a publié de nombreux essais remarqués, notamment : Céline (Le Seuil, 1981 ; Gallimard, Tel, 2001), L'Empire du Bien (Les Belles Lettres, 1991), Exorcismes spirituels I et II (Les Belles Lettres, 1997-1998), Après l'Histoire I et II (Les Belles Lettres, 1999-2000), et Désaccord parfait (Gallimard, 2000).

Le livre Chers djihadistes... se présente comme une lettre adressée, après les attaques du 11 septembre 2001 et leurs suites, par le « dernier homme » - au sens nietzschéen, c'est-à-dire l'homme occidental moderne posthistorique - à l'ennemi islamique qui veut sa peau.

Il s'agit, en substance, d'expliquer à celui-ci ce qu'est réellement cette civilisation terminale de l'Occident, et pourquoi c'est elle qui, par sa faiblesse même, jointe à une technologie démesurée, triomphera.
De ce point de vue, Chers djihadistes... se veut une critique par prétérition de notre monde.
D'un autre point de vue, il s'agit de suggérer dans ce livre :

1° Que sous les dehors d'un assaut effrayant, criminel et grandiose contre les positions occidentales les plus avancées, c'est au contraire, et paradoxalement, l'irrésistible processus de démocratisation, d'alignement et de pacification de l'Islam qu'ont engagé, à leur propre insu bien entendu, les plus furieux des terroristes islamiques.
2° Que l'Occident, de tout temps, a été fatal à Dieu (celui-ci, toujours né en Orient, est toujours venu se dissoudre dans la négativité occidentale) ; et que l'Internationale benladéniste, cette Djihad Company qui se veut universellement conquérante, n'est peut-être que le moyen choisi par le dernier dieu encore virulent de l'histoire des religions pour réussir son suicide.

En d'autres termes, Chers djihadistes... est une analyse globale et limpide de la situation née des attaques contre le World Trade Center et Washington. Bien entendu, cette analyse est menée de façon vivante, à travers des exemples concrets, et non, comme ici, de manière théorique.
Philippe Muray entend donc nous poster une lettre ouverte, forcément réjouissante, qui promet de répandre ses pensées « anthracites », irrésistibles d'intelligence et d'humour.
Il nous avait laissé après l'Histoire. Avec ses « chers djihadistes », il nous propulse avant l'Histoire, chez les benladénistes, et nous annonce la « bonne nouvelle » dela victoire prochaine du post-historique ! Optimisme échevelé ?

Philippe Muray ne nous avait pourtant pas habitué à célébrer la créature de la société  posthistorique, qu'il a baptisée Homo festivus, et qu'il aime tant observer. Il ne semble donc délaisser que momentanément cet homme nouveau, débarrassé des tâches et travaux qui lui incombaient dans la société historique, à qui on destine un horizon radieux, et toujours plus vaste, de loisirs, de tourisme et de fêtes collectives. Baignant dans un univers de sensations familières et rassurantes, balloté dans l'hébétude infantilisante et régressive, il s'est enfoncé dans le pire totalitarisme, que lui a préparé la société marchande, persuadé que son mode de vie ne manquera pas de gagner le village planétaire, puisque l'Empire du Bien y veille...
Il y a fort à parier que son djihadiste soit la figure ennemie, et contrariante, de l'Homo festivus.

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