En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970, notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade.

Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art.

Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu.

Le présent volume s'attache principalement à l'aspect historique de cette réalité multiforme. On verra qu'au-delà même de cette foisonnante diversité, apparaît une incontestable cohérence culturelle et religieuse. Le monde sépharade existe. Ce livre l'atteste.

Le monde sépharade Tome 1 ; histoire

Du phénomène antisémite qui a éclaté dans les années 2000, on n'a en général proposé que des explications idéologiques ou psychologiques. On a parlé du malaise et de l'angoisse des Juifs de France, de la haine antisémite de l'islam, de la crise des banlieues... Mais on n'a pas assez analysé les causes profondes, inscrites dans les cadres mêmes de la société française et les logiques de l'évolution de l'Europe.

L'auteur soutient l'idée que la culture politique de la France, marquée par le centralisme étatique, a connu après guerre une nouvelle donne. La condition juive, qui y avait été toujours problématique (soupçon de double allégeance, etc), y avait trouvé enfin un répit, un nouveau type d'identité, « l'identité communautaire », conjuguant l'affirmation de soi avec la citoyenneté et la culture ambiante : une communauté non communautariste. Ce fut un âge d'or. 

Les années 1980 virent le cadre de ce développement remis en question à la fois du dehors et du dedans. Du dedans : l'avènement de François Mitterrand. La communauté juive devint un instrument manipulé par la politique politicienne au sein de la stratégie mitterandienne du « Front antifasciste » contre le lepénisme. L'antiracisme qui naquit à ce moment-là a recherché la confirmation auprès des Juifs, survivants de la Shoah. 

Du dehors : l'immigration d'une importante population musulmane. Condamnée pour son communautarisme, cette population faiblement intégrée délégitime par contagion la « communauté juive » au point de l'identifier à une communauté étrangère. La stature symbolique de la communauté juive en a fait par ailleurs la cible de toutes les convoitises et de la concurrence des immigrés musulmans quotidiennement abreuvés à la propagande antisémite des télévisions satellitaires arabes. 

La communauté juive, à l'image de la France, se trouve à un carrefour de son destin. Son modèle d'après guerre est caduc, elle même a connu une dérive, et la société ne porte plus son existence telle qu'elle s'est cristallisée depuis 50 ans. L'auteur examine les différents sénarios possibles, faisant la part du déterminisme inéluctable et des éléments nécessaires pour un éventuel avenir.

L'avenir des juifs de France

Le monde sépharade

Comment peut-on écrire l'histoire d'un peuple dépourvu si longtemps d'assise territoriale, de langue commune et de pouvoir centraloe et pourtant, il n'y a pas de doute que, en dépit de leur dispersion, se sont tissés et maintenus entre des communautés établies sur l'ensemble de la planète, au coeur des nations et des empires dans toutes les aires de civilisation, de solides liens. cette unité a engendré des structures collectives et des institutions d'une fermeté et d'une souplesse qui ont défié le temps et les épreuves: les conflits, les schismes, les tensions propres à toute vie sociale, les persécutions n'en sont jamais venus à bout. le " peuple du livre " a en effet inventé un système où la parole délivrée au sinaï à moïse s'est accommodée de situations d'une extrême variété.

C'est à travers une histoire non plus événementielle _ qui a été faite souvent _ mais plutôt sociale, culturelle et institutionnelle, confiée à des spécialistes venus de disciplines multiples et originaires de trois continents que l'honnête homme d'aujourd'hui trouvera un chemin dans les arcanes d'un monde à la fois familier et largement méconnu. au long de quatre volumes d'une richesse et d'une diversité inégalées, soixante auteurs composent une fresque grandiose qui éclaire trente siècles d'une histoire à nulle autre pareille.

Le présent volume (tome premier) évoque, depuis la babylonie médiévale jusqu'à l'allemagne des lumières en passant par la pologne du congrès et la société israélienne d'aujourd'hui, le caractère central du livre dans la vie des juifs comme peuple et les acteurs sociaux qui ont pris part à cette histoire.

Maître de conférences de sociologie à l'université de paris-x, shmuel trigano, a créé la revue pardès et dirige le collège des études juives de l'alliance israélite universelle. il a publié plusieurs essais parmi lesquels la nouvelle question juive (1979) et philosophie de la loi (1992).

La societe juive a travers l'histoire - la fabrique du peuple

Qu'est-ce que la religion ?

Israël est l'un des pays les plus multiculturalistes du monde : de nombreuses origines, langues, religions, etc., s'y trouvent réunies. Cet ouvrage offre un panorama de cette marqueterie d'identités.

La démocratie israélienne est sans doute un des pays les plus multiculturalistes du monde. De nombreuses religions et origines, toutes les langues du monde s'y trouvent réunies avec tous les enjeux que cette assemblée rencontre dans le cadre d'un État national, de surcroît menacé d'annihilation par la puissance iranienne.

Laïcs, religieux, Arabes israéliens, Chrétiens, Bédouins, Russes, Éthiopiens... le principe de ce numéro de Pardès est de rendre compte de chacun de ces groupes, sur le plan statistique, identitaire et des problèmes rencontrés sur le plan politique afin de présenter le paysage de cette marqueterie d'identités... Israël comme on ne l'a jamais vu.

Pardès N° 64

Depuis des temps immémoriaux, l'identité d'un être humain s'est inscrite dans une généalogie conjuguant la maternité et la paternité en les enroulant dans une longue suite de générations que la mémoire devait conserver aussi longtemps que possible. La création de l'homme est ainsi suivie dans le Livre de la Genèse du rappel des générations d'avant et d'après le déluge. Cette institution a bien sûr des dimensions biologiques, mais elle est avant tout culturelle et l'on peut aller jusqu'à dire que toute la condition humaine repose sur elle, non seulement comme dispositif assurant la vie de la société, mais surtout sur le plan du sens. Quel est le sens de cette mémoire pour l'humanité de l'homme ? c'est la question que pose cet ouvrage. Aujourd'hui, ces fondements sont en effet susceptibles d'être remis en cause par l'évolution technologique et par des doctrines politiques, voire l'action de l'Etat et de la Justice. Que représenterait un tel développement pour la condition humaine mais aussi pour la société dans laquelle il se verrait instituer ? Une très grave rupture s'annonce dans les sociétés démocratiques, où ce scénario se répète. Qui a l'autorité de s'arroger la maîtrise de la définition de l'humain ? Une contribution à une réflexion sur la figure du père et de la mère à la lumière du judaïsme et de la pensée juive confrontés aux défis contemporains.

Pardès N°66

Toute existence sur la terre est confrontée à la
fuite du temps et des êtres, à l'exil. Les hommes se rassurent en s'imaginant enracinés dans le monde, mais le déracinement les guette un jour ou l'autre. L'" exil " - telle est la thèse de l'auteur -, loin d'être une fatalité subie, est tout autre que le déracinement. C'est une option existentielle face à la condition humaine, vécue comme une liberté créatrice héroïque, qui libère l'homme du déterminisme de la nature, pour lui ouvrir les voies du " retour ", d'une sortie d'exil qui ne serait plus tournée vers le passé - sans pourtant le rejeter - mais vers le futur. À la façon d'un récit philosophique, ce livre nous fait vivre l'expérience du temps propre à la pérégrination géographique et mentale de l'exilé.

Le temps de l'exil

Pour la première fois depuis la fin des années 1970, le sionisme se voit l'objet d'une attaque massive émanant de milieux idéologiques très différents, allant de l'islamisme au néo-gauchisme.
Des générations nouvelles sont montées sur la scène qui n'ont pas connu ces temps-là, ni la guerre des Six Jours et qui, aujourd'hui, sont égarées et trompées par tant de falsifications de l'histoire
" Racisme ", " apartheid ", " nazisme ", " colonialisme ", " péché originel "... Que répondre à ces accusations diffamatoires ? Les textes réunis dans ce livre visent à rétablir tes faits, à restaurer l'histoire et la mémoire et témoigner de la vérité. Il peut être tenu pour une sorte de réponse collective aux mises au ban d'un ensemble d'intellectuels par certains journaux ou par des livres à scandale. L'enjeu d'une telle prise de position concerne bien plus qu'Israël : la catégorie de " sionisme " risque de devenir de proche en proche une accusation qui disqualifiera et exclura très " moralement " des hommes, des femmes, des institutions. Ce qui est en jeu dans te sionisme, c'est la liberté du peuple juif à être un sujet libre de son histoire. Ces textes ont été présentés lors d'un colloque mémorable du Collège des Etudes Juives de l'Alliance Israélite universelle qui a réuni plus de 800 personnes.

Le Sionisme Face A Ses Detracteurs

C'est devenu un lieu commun de réserver à la philosophie grecque le champ de la nature et de la politique tandis que la pensée d'Israël serait uniquement à l'écoute du Verbe divin... Une lecture sans préjugé du texte de la Tora révèle pourtant le caractère cohérent de l'approche biblique du politique. Ce livre s'emploie à articuler les grands axes de la pensée politique d'Israël : l'Alliance, le Passage, le " Cachement ", l'Étrangeté... au fil d'un questionnement philosophique du texte biblique. Car la politique hébraïque est le fruit d'une exigence qui engage la liberté de l'homme. Quand Flavius Josèphe invente le concept de théocratie pour définir l'État de Moïse, il commet un contresens absolu parce qu'il laisse supposer qu'un rapport de pouvoir sans enjeu humain fonde la cité de la loi. Or, c'est bien autre chose qui s'y trame. L'Alliance n'est pas un " contrat social " mais elle induit une politique qui supporte la comparaison... Quand le nihilisme reste une tentation, jusque dans le champ politique, le temps n'est-il pas venu de contempler des modes de lien social éprouvés dans la traversée du désert ? Jérusalem garde encore intactes des ressources pour repenser le politique à l'orée du XXème siècle...

Philosophie de la loi

En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970, notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade.
Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art.
Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu.
Le présent volume s'attache principalement à l'aspect historique de cette réalité multiforme. On verra qu'au-delà même de cette foisonnante diversité, apparaît une incontestable cohérence culturelle et religieuse. Le monde sépharade existe. Ce livre l'atteste.

Le Monde sépharade - Histoire

Que devient, à l'âge de la mondialisation, le concept d'universel confronté à la politique des identités? A-t-il encore quelque validité? Comment se concilie-t-il avec la domination croissante du particulier? Peut-il influer durablement sur une nouvelle conception de la République?Ce volume reprend les contributions de la Conférence inaugurale du Collège des Études juives à l'occasion du 150e anniversaire de l'Alliance Israélite Universelle. Ady Steg : L'Universel et l'Alliance israélite. Marcel Gauchet : Les enjeux de la reconnaissance. Dominique Schnapper : Peut-on encore être universaliste?Shmuel Trigano : L'Universel entre république et nation. Alain Renaut : Un humanisme de la diversité est-il possible?Blandine Kriegel : Peut-on concilier l'universel et le particulier ?Chantal Delsol : L'Universel et la marque de l'enracinement. Raphaël Draï : Le proche et le lointain.

L'Universel et la politique des identités

Comment aborder l'énigme que représente l'existence juive 
dans l'histoire humaine ? Peuple, religion, nation, confession, 
culture ? Les catégories s'entrechoquent. Sa caractéristique la 
plus étonnante tient sûrement au phénomène d'une dispersion 
de plus de vingt siècles, "l'exil", devenu dans la modernité 
"Diaspora". Ce qui aurait dû être un facteur de faiblesse fut un 
vecteur de continuité, gros d'une résurgence contemporaine 
étonnante. Cet ouvrage collectif, fruit des travaux de trois 
colloques du Collège des études juives de l'Alliance Israélite 
Universelle, à l'occasion du 150e anniversaire de cette 
institution, propose une approche, inédite dans les lettres 
françaises, de cette histoire comme « civilisation » et des 
questions qu'elle soulève. Civilisation, dont l'originalité est 
qu'elle se déploie dans plusieurs aires géographiques et 
culturelles et sur une très longue période, sans perdre sa 
cohérence, à savoir un système social, culturel et politique, 
que ce livre analyse dans ses séquences historiques. Alors que 
la notion de Diaspora est aujourd'hui souvent invoquée pour 
comprendre le nouvel état des sociétés humaines dans la 
mondialisation, la considération du modèle historique de la 
diaspora juive est riche de ressources pour faire avancer la 
réflexion.

La civilisation du judaïsme - De l'exil à la diaspora

Toute existence sur la terre est confrontée à la fuite du temps et des êtres, à l'exil.
Les hommes se rassurent en s'imaginant enracinés dans le monde, mais le déracinement les guette un jour ou l'autre.
L'" exil " - telle est la thèse de l'auteur - loin d'être une fatalité subie, est tout autre que le déracinement.
C'est une option existentielle face à la condition humaine, vécue comme une liberté créatrice héroïque, qui libère l'homme du déterminisme de la nature, pour lui ouvrir les voies du " retour ", d'une sortie d'exil qui ne serait plus tournée vers le passé - sans pourtant le rejeter - mais vers le futur.
À la façon d'un récit philosophique, ce livre nous fait vivre l'expérience du temps propre à la pérégrination géographique et mentale de l'exilé.

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