Amartya Sen
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Lorsque le gouvernement essaie de souter les penny et, en même temps, d'essayer de conserver une dépense de défense, etc., qui sont considérés comme une citation non essentielle, l'éducation est considérée comme insensible.
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Auteur
Amartya Kumar Sen (bengali : অমর্ত্য কুমার সেন, prononcé /ˈɔmort:o kʊmaːr ˈʃen/), né le 3 novembre 1933 à Santiniketan (État du Bengale-Occidental en Inde), est un économiste et philosophe indien. Ses travaux portent sur les théories du choix social et notamment sur le théorème d'impossibilité d'Arrow, qu'il propose de dépasser en prenant en compte d'autres conditions que l'utilité des individus, notamment la justice sociale et la redistribution. Débattant avec John Rawls, en écho à sa Théorie de la justice qui considère la justice comme équité dépendant de dotations initiales équitables en ressources, Sen met en avant ce qu'il appelle les « capabilités », c'est-à-dire les capacités réelles des personnes à convertir ces dotations en libertés réelles. Appliquée à l'économie du bien-être et du développement, cette approche par les « capabilités » l'a amené à concevoir l'Indice de développement humain (IDH) en 1990, mesuré depuis chaque année par le Programme des Nations unies pour le développement. Il enseigne notamment en Inde à l'université de Delhi (1963-1971), aux États-Unis à l'université Harvard (1987-1998) et en Angleterre à l'université de Cambridge, où il dirige le Trinity College (1998-2004). Il reçoit le Prix de la Banque de Suède en 1998, « pour ses contributions à l'économie du bien-être ».
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Citations
194
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Nous devons continuer à lutter pour l'éducation de base pour tous, mais aussi souligner l'importance du contenu de l'éducation. Nous devons nous assurer que la scolarité sectaire ne convertit pas l'éducation en prison, plutôt que d'être un passeport au monde.
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Bien que nous ne puissions pas vivre sans histoire, nous n'avons pas besoin de vivre à l'intérieur non plus.
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Les progrès sont jugés de manière plus plausible par la réduction de la privation que par l'enrichissement supplémentaire de l'opulent
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La croissance économique sans investissement dans le développement humain n'est pas durable - et contraire à l'éthique.
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Dire que l'Amérique a certainement eu beaucoup de chance d'obtenir une grande quantité de terrain, et les Indiens indigènes ont été extrêmement malchanceux d'avoir des hommes blancs qui viennent ici, c'est une chose. Mais dire que toute la prospérité américaine était basée sur l'exploitation de la population autochtone serait une grande erreur.
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Pratiquement tout ce que nous faisons dépend des autres, des arts et de la culture aux agriculteurs qui cultivent la nourriture que nous mangeons. Beaucoup de différences qui nous rendent riches et pauvres ne sont que de la chance. Se délecter d'une manière ou d'une autre dans le privilège de S serait une erreur. Une erreur encore plus grande serait d'essayer de convertir cela en une théorie selon laquelle les riches sont tellement plus productifs que beaucoup d'entre nous.
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L'autonomisation des femmes est la clé pour construire un avenir que nous voulons
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Nous devons continuer à lutter pour l'éducation de base pour tous, mais aussi souligner l'importance du contenu de l'éducation. Nous devons nous assurer que la scolarité sectaire ne convertit pas l'éducation en prison, plutôt que d'être un passeport au monde.
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Il n'est pas un bon motif de se tirer sur le pied.
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Pour conclure cette discussion, l'évaluation de la justice exige l'engagement avec les «yeux de l'humanité», d'abord, car nous pouvons nous identifier diversement aux autres ailleurs et pas seulement à notre communauté locale; deuxièmement, parce que nos choix et nos actions peuvent affecter la vie des autres bien aussi bien que près; et troisième, parce que ce qu'ils voient de leur point de vue respectif de l'histoire et de la géographie peuvent nous aider à surmonter notre propre paroissialisme.
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Nous devons poser les questions morales: ai-je le droit d'être riche? Et ai-je le droit d'être content de vivre dans un monde avec tant de pauvreté et d'inégalité? Ces questions nous motivent à considérer la question de l'inégalité comme centrale de la vie humaine.
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Un activiste arabe peut être fier de l'héritage arabe des mathématiques et des sciences ou il peut être fier de sa religion, et il y a de la fierté à tirer des deux. Mais l'un d'entre eux pourrait être exploité beaucoup plus facilement et l'a été dans un contexte de conflit mondial. Et l'autre est très difficile à réaliser au motif que la science, la littérature et les mathématiques ont été parmi les facteurs d'union dans l'histoire du monde.
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Les femmes avaient toujours été considérées comme s'occupant de la famille lorsque les hommes vont gagner un revenu et ils sont le pain, etc. Il y a donc une sorte de génération d'inégalité, [et], en plus du fait, les femmes ont des grossesses et des règles, [et] lorsque les enfants sont très faibles, il y a de plus grandes demandes sur leur temps. Donc, une manière ou une autre femme a eu une affaire assez difficile dans le passé, et il n'y a aucune raison de continuer, et tout pays qui a tenté de remédier qui a réussi à le faire.
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Je pense que l'éducation a un impact plus important sur la vie des gens que absolument autre chose.
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Même si je suis pro-globalisation, je dois dire Dieu merci pour le mouvement anti-mondialisation. Ils mettent des problèmes importants à l'ordre du jour.
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Il n'y a absolument aucune raison pour laquelle au niveau de la scolarité de base, il devrait y avoir une inégalité. Et [c'est] la première direction pour aller, [mais] qui ne doit pas vous empêcher de faire toutes les autres égalités que vous voulez.
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Dire que toute l'expérience industrielle de l'Europe et de l'Amérique montre simplement que les récompenses d'exploiter le tiers monde est une simplification brute.
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L'identité d'un individu est essentiellement une fonction de ses choix, plutôt que la découverte d'un attribut immuable
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La tendance croissante à voir les gens en termes d'une «identité» dominante («c'est votre devoir en tant qu'Américain», «vous devez commettre ces actes en tant que musulman» ou «en tant que chinois, vous devriez donner la priorité à cet engagement national» ) n'est pas seulement une imposition d'une priorité externe et arbitraire, mais aussi le refus d'une liberté importante d'une personne qui peut décider de leurs loyauté respective à différents groupes (à tous qu'il appartient).
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La Chine avait réussi à réduire leur fertilité dans une large mesure en raison de l'expansion fondamentale de l'éducation des femmes, et non à cause de la famille unique.
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Aucune famine n'a jamais eu lieu dans l'histoire du monde dans une démocratie fonctionnelle.
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La violence est fomentée par l'imposition d'identités singulières et belligérantes sur les gens crédules, défendues par des artisans compétents de la terreur.
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La tendance croissante à voir les gens en termes d'une «identité» dominante («c'est votre devoir en tant qu'Américain», «vous devez commettre ces actes en tant que musulman» ou «en tant que chinois, vous devriez donner la priorité à cet engagement national» ) n'est pas seulement une imposition d'une priorité externe et arbitraire, mais aussi le refus d'une liberté importante d'une personne qui peut décider de leurs loyauté respective à différents groupes (à tous qu'il appartient).
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Il était incroyable pour moi que les membres d'une communauté puissent tuer des membres d'un autre non pour quelque chose de personnel qu'ils ont fait, mais simplement en fonction de leur identité.
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Tout ce qui augmente la voix des jeunes femmes tend donc à réduire le taux de fertilité.
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Vous ne pouvez pas empêcher la sous-alimentation si facilement, mais les famines que vous pouvez vous arrêter avec la moitié d'un effort. Ensuite, la question était de savoir pourquoi les gouvernements les arrêtent?
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La tendance croissante à voir les gens en termes d'une «identité» dominante («c'est votre devoir en tant qu'Américain», «vous devez commettre ces actes en tant que musulman» ou «en tant que chinois, vous devriez donner la priorité à cet engagement national» ) n'est pas seulement une imposition d'une priorité externe et arbitraire, mais aussi le refus d'une liberté importante d'une personne qui peut décider de leurs loyauté respective à différents groupes (à tous qu'il appartient).
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Chaque fois que vous avez l'occasion d'ouvrir une école, ses frais et financement sont vraiment relativement faibles par rapport aux grandes dépenses, qui est essentiellement de citer la défense. Je pense que s'il y avait des frais, les progrès pourraient être beaucoup plus rapides. Mais pour cela, nous avons besoin non seulement du gouvernement dans différents pays pour le comprendre, mais la société pour exercer la pression, les parents pour comprendre que leur désir de faire des études de leurs enfants peut réellement être réalisé, et cela pourrait faire une différence dramatique.
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[La mondialisation] a enrichi le monde scientifiquement et culturellement et a également profité à de nombreuses personnes sur le plan économique.