À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.
À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.
Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.
Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.
Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

La vulnérabilité ou la force oubliée

Sait-on que voir le monde rationnellement est un choix philosophique? Que la culture occidentale résulte de la rencontre entre Platon et les Pères de l'Église ? Que le doute cartésien est lié à la découverte de l'infini ? Par ses étonnements, ses questions et ses critiques, la philosophie ne cesse d'explorer ce qui fait la richesse de la condition humaine à travers la nature, Dieu, la conscience, la liberté ou l'histoire. Sans prétendre épuiser le sujet, cet ouvrage s'adresse à ceux qui veulent découvrir, clarifier ou vérifier ce que peut être l'" amour de la sagesse ".

La philosophie

Nietzsche ou la passion de la vie

À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.
La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.

À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.

Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.

Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.

Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

Dans les années 1960, alors qu'un mouvement artistique bouleversait le domaine de la création afin de faire surgir des horizons nouveaux, la pensée philosophique a connu une remise en question complète débouchant, elle aussi, sur un espace inconnu jusqu'alors. Espace remuant, certes. Mais aussi espace vivifiant, redécouvrant sous un jour nouveau les sources vives de la pensée, comme le montre ce parcours qui, de Cassirer à Ricoeur en passant par Sartre ou Deleuze, est aussi notre parcours.

Les philosophes contemporains

Elle, c'est une mère. Lui, c'est un fils. Un matin de janvier, elle meurt dans un hôpital de banlieue, près de Paris. Il est à ses côtés. Elle a tout connu de la vie : l'amour, des rencontres avec des écrivains, des penseurs, des spirituels en quête de vérité, des drames aussi. Il est philosophe. Depuis des années, il écrit et il réfléchit sur la souffrance et la mort, en enseignant entre autres dans des centres de soins palliatifs. Ce livre en forme de journal est l'histoire d'un accompagnement, mais aussi d'une question venue des confins de la vie confrontée à la violence d'une épreuve radicale. Que reste-t-il à faire et à dire quand il n'y a plus rien à faire et à dire ? Sans doute, une seule chose. Etre là, dans un côte à côte essentiel avec l'autre qui part et découvrir au fond de ce rien, rien que l'essentiel.

Voyage au bout d'une vie

Notre époque ne pense plus la mort comme autrefois. L'individu se trouve démuni face à un tel événement. A travers différentes rencontres, Bertrand Vergely formule ses réflexions où il mêle l'expérience réelle et la philosophie. Sans éluder les sujets difficiles, ni réduire l'euthanasie et le suicide à une affaire technique ou juridique, il redonne toute sa dimension philosophique à la mort afin que celle-ci ne soit pas considérée comme une impasse. "Je meurs, mais pourquoi ?", "Ma mort m'appartient-elle ?", "L'euthanasie : une mort douce ?","Le suicide : une liberté ?" : autant de questions qui se posent aujourd'hui dans le débat et auxquelles Bertrand Vergely essaie d'apporter des réponses qui intègrent une approche métaphysique et spirituelle. Si, comme le soutiennent un certain nombre de penseurs, et non des moindres comme Epicure et Spinoza, nous avons avant tout besoin d'une philosophie pour vivre, nous avons également besoin d'une philosophie pour mourir.

Entretiens au bord de la mort

Les grandes interrogations esthetiques

Le philosophe démontre que même si le monde contemporain ne se reconnaît plus dans les valeurs religieuses et voit la foi comme l'irrationnel dans le savoir, le fanatisme en morale et le dogmatisme de la pensée, foi et intelligence sont indissociables. Il professe une foi ouverte, tolérante et bienveillante.

La foi, une nostalgie de l'admirable - Occasion

Les philosophes anciens

Lecteur et interprète de Kant en Allemagne entre les deux guerres, il soutient que les tragédies du xxe siècle ont leurs racines dans une crise de la connaissance. Ainsi que l'ont montré Socrate dans l'Antiquité et Kant pour la modernité, l'humanité a constamment le choix entre deux voies. Dépasser ses limites en se prenant pour Dieu. Ce qui conduit à se donner tous les droits en faisant sa loi au lieu de respecter la loi.

CASSIRER. - La politique du juste

La vie est une qualité d'être et pas simplement une quantité de temps.
Un certain christianisme nous parle du Christ comme celui qui enseigne qu'il faut souffrir, un autre christianisme et la morale laïque, font de lui un être prêchant l'amour. Or ces conceptions limitent l'incroyable richesse de sa vie et de son message. Ni adepte du dolorisme, ni législateur social, le Christ révèle que nous avons en nous une destinée et des potentialités inouïes, qu'il s'agit de découvrir !
Bertrand Vergely nous propose une lecture, stimulante et novatrice, des paraboles de l'enseignement christique qui nous montre comment naître à la vie spirituelle, grandir en conscience et se libérer des passions et des jugements délétères qui nous habitent, afin de resplendir intérieurement. 
Quand la religion sort de ces visions dogmatiques, quand la philosophie sait l'étayer, elles se rencontrent, en confirmant que tout est non seulement lié mais ouvert à une vie infinie.

Voyage en haute connaissance - Philosophie de l'enseignement du Christ

Cassirer - la politique du juste

Bertrand Vergely (né en 1954,) est un philosophe et essayiste français, professeur de philosophie en classes préparatoires.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Vergely

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