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La réalisation ne détruise pas l'individu plus que le reflet de la lune brise une goutte d'eau. Une goutte d'eau peut refléter le ciel entier.
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Auteur
Eihei Dōgen (永平道元), Dōgen Kigen (道元希玄, soit « Dōgen rare mystère ») ou Dōgen Zenji (道元禅師, soit « maître zen Dōgen ») (19 janvier 1200 - 22 septembre 1253) est le fondateur de l'école Sōtō du bouddhisme zen au Japon. Il l'introduisit sur l'île après un voyage en Chine,.
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Citations
155
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Dans les assemblages des éclairés, il y a eu de nombreux cas de maîtrise de la façon dont le cœur des plantes et des arbres; C'est à quoi ressemble l'esprit des Lumières. Le cinquième patriarche de Zen était autrefois un Wayfarer de plantes en pin; Rinzai a travaillé sur la plantation de cèdres et de pins sur le mont Obaku. . . . Travailler avec des plantes, des arbres, des clôtures et des murs, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteindront l'illumination.
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Tout ce qui est visible provient de causes qui vous sont intimes. En marchant, assis, couché, le corps lui-même est la vérité complète. Si quelqu'un demande la signification profonde de ceci : A l'intérieur du trésor du dharma, il y a un seul grain de poussière.
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Ceux qui voient la vie mondaine comme un obstacle au dharma ne voient aucun dharma dans les actions quotidiennes. Ils n'ont pas encore découvert qu'il n'y avait pas d'actions quotidiennes en dehors du Dharma.
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Les montagnes et les océans ont des mondes entiers d'innombrables caractéristiques merveilleuses. Nous devons comprendre que ce n'est pas seulement notre environnement lointain qui est comme ça, mais même ce qui est ici, même une seule goutte d'eau.
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Il existe un moyen simple de devenir Bouddha: lorsque vous vous absteniez des actions malsaines, ne sont pas attachés à la naissance et à la mort, et que vous êtes compatissant envers tous les êtres sensibles, respectueux des seniors et gentils aux juniors, sans exclure ni désir, sans conception de pensées Ou les inquiétudes, vous serez appelé un Bouddha. Ne cherchez rien d'autre.
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Aujourd'hui, les étudiants devraient vivre pleinement à chaque instant. Cette vie en forme de rosée s'estompe; Le temps accélère rapidement. Dans cette courte durée de vie, évitez la participation à des choses superflues et étudiez simplement la voie.
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Lorsque d'autres sectes parlent bien du zen, la première chose qu'ils louent est sa pauvreté.
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Lorsque les apprenants ou ceux qui ont dépassé le stade de l'apprentissage éveillent leur esprit, ils plantent pour la première fois une nature de bouddha. En travaillant avec les quatre éléments et les cinq groupes, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteignent l'illumination. En travaillant avec des plantes, des arbres, des clôtures et des murs, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteindront l'illumination. C'est parce que les quatre éléments et les cinq groupes, les plantes, les arbres, les clôtures et les murs sont des condisciples ; parce qu'ils sont de la même essence, parce qu'ils sont le même esprit et la même vie, parce qu'ils sont le même corps et le même mécanisme.
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Lorsque les apprenants ou ceux qui ont dépassé le stade de l'apprentissage éveillent leur esprit, ils plantent pour la première fois une nature de bouddha. En travaillant avec les quatre éléments et les cinq groupes, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteignent l'illumination. En travaillant avec des plantes, des arbres, des clôtures et des murs, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteindront l'illumination. C'est parce que les quatre éléments et les cinq groupes, les plantes, les arbres, les clôtures et les murs sont des condisciples ; parce qu'ils sont de la même essence, parce qu'ils sont le même esprit et la même vie, parce qu'ils sont le même corps et le même mécanisme.
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Apprenez l'étape arrière qui tourne votre lumière vers l'intérieur pour vous éclairer. Le corps et l'esprit d'eux-mêmes tomberont et votre visage d'origine sera manifeste.
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Pour partir de soi et essayer de comprendre tout, c'est une illusion. Se laisser se réveiller par toutes choses, c'est l'illumination.
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À ce qui compare le monde? Moonlight, reflété des goûts de rosée, secoué de la facture d'une grue.
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Vous devez arrêter de chercher des phrases et de courir après les mots. Faites le pas en arrière et tournez la lumière vers l'intérieur. Votre corps-mégothérapie de lui-même se déroulera et votre visage d'origine apparaîtra. Si vous voulez atteindre cela, pratiquez immédiatement cela.
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Étudier la voie du Bouddha, c'est étudier le soi. Étudier le soi, c'est oublier le soi. Oublier le soi, c'est être actualisé par une myriade de choses. Lorsqu'ils sont actualisés par une myriade de choses, votre corps et votre esprit ainsi que les corps et les esprits des autres tombent. Aucune trace de réalisation ne reste, et cette trace ne se poursuit sans cesse.
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Étudier le soi, c'est oublier le soi. Oublier le soi, c'est être éclairé par les dix mille choses.
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La vérité n'est pas loin. Il est plus proche que proche. Il n'est pas nécessaire de l'atteindre, car aucun de vos pas ne s'en éloigne.
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La méditation n'est pas un moyen d'illuminer, ni une méthode pour réaliser quoi que ce soit. C'est la paix elle-même. C'est l'actualisation de la sagesse, la vérité ultime de l'unité de toutes choses.
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Gérer même une seule feuille de vert de telle manière qu'il manifeste le corps du Bouddha. Cela permet à son tour au Bouddha de se manifester à travers la feuille.
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Lorsque les apprenants ou ceux qui ont dépassé le stade de l'apprentissage éveillent leur esprit, ils plantent pour la première fois une nature de bouddha. En travaillant avec les quatre éléments et les cinq groupes, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteignent l'illumination. En travaillant avec des plantes, des arbres, des clôtures et des murs, s'ils pratiquent sincèrement, ils atteindront l'illumination. C'est parce que les quatre éléments et les cinq groupes, les plantes, les arbres, les clôtures et les murs sont des condisciples ; parce qu'ils sont de la même essence, parce qu'ils sont le même esprit et la même vie, parce qu'ils sont le même corps et le même mécanisme.
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Une fleur tombe, même si nous l'aimons, et une mauvaise herbe pousse, même si nous ne l'aimons pas.
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Le temps est trois yeux et huit coudes.
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Une fleur tombe même si nous l'aimons; une mauvaise herbe pousse même si nous ne l'aimons pas.
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Il y a des milliers et des milliers d'étudiants qui ont pratiqué la méditation et obtenu ses fruits. Ne doutez pas de ses possibilités en raison de la simplicité de la méthode. Si vous ne pouvez pas trouver la vérité là où vous êtes, où vous attendez-vous à la trouver?
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Ceux qui voient la vie mondaine comme un obstacle au dharma ne voient aucun dharma dans les actions quotidiennes. Ils n'ont pas encore découvert qu'il n'y avait pas d'actions quotidiennes en dehors du Dharma.
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Mettez de côté toutes les implications et laissez les myriades de choses reposer. Zazen ne pense pas au bien, ne pense pas au mal. Ce n'est pas une entreprise consciente. Ce n'est pas une introspection. Ne désirez pas devenir un Bouddha; Laissez s'asseoir ou se coucher tomber. Soyez modéré pour manger et boire. Soyez conscient du temps qui passe et engagez-vous dans Zazen comme si vous vous épargnez la tête du feu.
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Il faut être profondément conscient de l'impermanence du monde.
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Que l'auto-avancé et confirme les dix mille choses est appelée illusion; que les dix mille choses avancent et confirment le soi s'appelle l'illumination.
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Il y a des milliers et des milliers d'étudiants qui ont pratiqué la méditation et obtenu ses fruits. Ne doutez pas de ses possibilités en raison de la simplicité de la méthode. Si vous ne pouvez pas trouver la vérité là où vous êtes, où vous attendez-vous à la trouver?
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Lorsque nous découvrons que la vérité est déjà en nous, nous sommes tous à la fois notre moi d'origine.