Après Structures et permanences (tome I) et Approche psychanalytique du récit yahviste des origines (tome II), voici le troisième et dernier volume de la trilogie consacré par Eugen Drewermann au mal. Après l'exégèse et la psy¬chanalyse, le théologien allemand entreprend une lecture philosophique du récit biblique. C'est l'occasion pour lui de reprendre les grands auteurs qui, avant lui, ont évoqué les thèmes de la liberté, de la nécessité, de l'aliénation et de l'an¬goisse. Pas à pas, le théologien s'affronte donc en particulier à la pensée de Kant, Hegel, Sartre et Kierkegaard. Loin d'une approche morale du phénomène du mal,  il s'agit essentiellement de montrer, selon les termes mêmes de l'auteur, que seule la foi en Dieu permet à l'homme de se vivre vraiment en ordre avec soi-même et avec les autres . Seule cette foi peut éveiller l'homme à sa véritable destinée et à sa dignité, pour qu'il ne soit plus  ballotté entre les pôles absolus de l'être et du néant.

Le mal - tome 3

L'eglise doit-elle mourir

Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutetBei diesem Märchen geht es nicht um ein Geschwisterdrama, sondern um das Entwicklungsdrama eines Mädchens von der Pubertät zur Mutterschaft. Aus dem Hintergrund wirkt stets eine negative Beziehung zwischen dem Mädchen und seiner eigenen Mutter. Die an konkreten Fällen von heute aktualisierte Interpretation ist besonders hilfreich für werdende und junge Mütter.Eugen Drewermann (* 20. Juni 1940 in Bergkamen) ist ein katholischer Theologe, suspendierter Priester, Psychoanalytiker und Schriftsteller. Er beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Märchen (insbesondere der Brüder Grimm) und anderen literarischen Werken, die er tiefenpsychologisch und religionsphilosophisch deutet.

Petit-Frère et Petite-Soeur: Interprétation psychanalytique d'un conte de Grimm

Sermons pour le temps pascal

Fonctionnaires de Dieu

Aussi longtemps que les hommes ont peur, il ne leur est pas possible d'être bons. Seule la foi peut maîtriser cette angoisse existentielle en faisant appel à la confiance en Dieu qui donne et justifie la vie. Dans ce troisième volume, Eugen Drewermann, dans la même lignée que les précédents, part des situations limites de l'existence humaine - ici, le mensonge et le suicide - pour montrer la peur à l'oeuvre dans le dysfonctionnement des instances de la personnalité : les différents conflits entre le moi, d'une part, et le ça, le surmoi et la réalité d'autre part. Il n'y a donc pas une forme unique de suicide ou de mensonge, mais des cheminements multiples et souterrains qui conduisent à ces actes ultimes. L'étude du tragique (dans le premier volume) éclaire également ces situations où toute issue semble barrée. La question de la confiance - en soi, en d'autres personnes, en Dieu - se pose alors dans toute sa force.

Le Mensonge et le Suicide

De L'immortalité des animaux

Pour avoir compris très tôt le radical bouleversement de la pensée qu'impliquaient les découvertes de Copernic, pour être allé encore plus loin en imaginant un univers infini et une pluralité de mondes, et surtout pour avoir défendu envers et contre tous sa liberté de conscience, Giordano Bruno fut victime des tortionnaires de l'Inquisition et périt sur le bûcher en l'an de grâce 1600. Eugen Drewermann nous livre ici les confessions imaginaires de cet hérétique génial et nous fait vivre ses dernières semaines de prison. Tout en respectant les données de l'histoire, le théologien allemand place sous la plume du dominicain italien des propos étrangement proches des siens... mais tout à fait vraisemblables, car Bruno fut l'un des plus grands précurseurs de la modernité, annonçant aussi bien Spinoza que Kepler ou Newton, et bâtissant au fil d'une œuvre foisonnante une philosophie de la nature qui garde aujourd'hui toute sa pertinence. A travers ces passionnants mémoires apocryphes, l'auteur de Fonctionnaires de Dieu nous fait plonger dans les grandes controverses du XVIe siècle - où se joue tout l'avenir de la pensée occidentale - dans l'horreur des procès d'Inquisition et dans l'univers visionnaire d'un homme hors du commun.

Le testament d'un hérétique ou La dernière prière de Giodarno Bruno

Dans le premier volume de sa trilogie sur le mal, le théologien allemand Eugen Drewermann s'est livré à une analyse exégétique très fouillée du récit des premiers chapitres de la Genèse, amenant le lecteur à de nouvelles questions. Dans ce second volume, il élargit son regard à l'aide de la psychanalyse pour mieux appréhender le dogme chrétien, la relation de l'homme à Dieu. «Si donc nous faisons appel au langage psychanalytique, écrit-il, c'est uniquement pour montrer que, formant un tout, l'homme se détruit nécessairement lui-même en vivant sans Dieu ou contre Dieu.» Pour délivrer l'homme de sa peur, pour le libérer d'une théologie culpabilisante, il lui faut retrouver un sens nouveau. Seule cette foi en Dieu peut permettre à l'homme de trouver la confiance pour «consentir à lui-même, sans amputer son existence. Et tout comme la soif et la mort de soif sont une preuve de l'existence de l'eau, il faut voir dans le désir et même dans la souffrance du désespoir, une preuve de Dieu...».

Le mal, vol. 2. Approche psychanalytique du récit yahviste des origines

Inconnu en France, Eugen Drewermann connaît depuis une dizaine d'années un succès étonnant en Allemagne.
Succès dû, en grande partie, à son interprétation par la "psychologie des profondeurs" des grands textes et problèmes religieux. Le souci de Drewermann, c'est l'épanouissement humain et spirituel plénier de ceux qui croient en Dieu. Cet ouvrage sur la nativité de Jésus est la meilleure introduction à sa méthode et à ses résultats. Pour accéder de façon neuve à la naissance et à l'enfance de Jésus racontées dans l'évangile de Luc, il les relie à l'héritage des mythes égyptiens et grecs qui racontent la naissance divine d'un homme (Pharaon) ou la naissance humaine d'un sauveur divin (Asclepios, le dieu grec de la médecine).
Drewermann estime que là, plus que dans l'Ancien Testament, il faut chercher la source et le sens de ces récits, du merveilleux qui les entoure et de la piété populaire qu'ils éveillent depuis toujours. En réintériorisant les images et les symboles du mythe de la naissance de l'homme-Dieu, les "archétypes" universels des naissances extraordinaires, l'homme ordinaire peut redevenir lui-même et réconcilier en lui-même la raison et le sentiment, le conscient et l'inconscient, l'enfant qu'il demeure dans l'adulte qu'il est devenu, le divin et l'humain qui sont présents en tout fils de Dieu.

De la naissance des dieux a la naissance du christ

Au cours du dernier quart de ce siècle, des dizaines de millions d'Européens de culture catholique, ne supportant plus l'arrogante prétention des détenteurs d'une Vérité unique et infaillible, ont pris leurs distances avec l'Eglise.
Pour autant ils n'ont pas renoncé à leur quête spirituelle. Au lieu de déplorer leur exode massif, ne serait-il pas mieux de s'interroger sur l'objet de leur attente nostalgique, plus que jamais vivante, et toujours plus ou moins orientée vers le Jésus des Evangiles ?
Tel est le projet d'Eugen Drewermann, prêtre, théologien et psychothérapeute, interdit d'enseignement, de prédication et de ministère sacerdotal depuis plusieurs années. Celui qui avait provoqué le scandale en analysant, dans Fonctionnaires de Dieu, les structures psychologiques aliénantes d'une Eglise qui s'impose d'en haut s'attache aujourd'hui à refonder la religion en partant d'en bas : des angoissses et des espérances qui font qu'un homme s'éveille à lui-même. Mettant à contribution la biologie et l'éthologie, la psychanalyse et la philosophie, l'histoire des religions et la théologie, il montre que la fonction religieuse est essentielle au sujet humain en marche vers sa liberté. Il met également en garde contre les déviances toujours possibles du religieux du dogmatisme à une pseudo-spiritualité fusionnelle - et cherche à situer, sur une ligne de crête entre ces différents écueils, ce que serait une foi en liberté, qui chercherait Dieu là où il se trouve vraiment : partout où on le laisse entrer.

Dieu En Toute Liberte. Psychologie Des Profondeurs Et Religion

La Spirale De La Peur

Eugen Drewermann invite à lire ce conte de Grimm, très populaire en Allemagne, comme le récit du développement psychologique, de l'enfance à l'âge adulte et au mariage.
Après avoir évoqué le paradis d'une enfance perdue, ces pages décrivent, étape par étape, l'évolution individuelle au moment de l'adolescence : chacun peut surmonter la peur qu'il éprouve devant les pulsions et le "surmoi" en éprouvant le bonheur de l'amour. C'est donc l'harmonie que l'on doit trouver au cours de ce cheminement, en réconciliant l'homme et la nature, la conscience et l'inconscient, le passé et le présent, l'homme et la femme.
Personnages et symboles sont ainsi restitués dans une symbolique psychologique qui donne les "clés" d'un conte aux profondeurs insoupçonnées.
"Un savoir plus grand que toute science, une intuition qui dépasse toute analyse, des images qui puisent dans la nostalgie de l'origine pour raconter à travers des enfants les rêves des temps fondateurs qui animent toutes les religions : de tels contes pour enfants sont-ils vraiment des "contes pour enfants" ? "

Neigeblanche et Roserouge ; lecture psychanalytique d'un conte de Grimm

Quelle est la différence entre le Bien et le Mal, et pourquoi les choses vont-elles si souvent mal pour le bon, alors que tout semble sourire au méchant ? Voilà la question que pose ce conte délicieux.
Marie-couverte-d'or et Marie-la-poisse, héroïnes de cette histoire, sont en réalité des allégories de la nature : Marie-couverte-d'or est la fille du soleil, et le Bien en soi ; Marie-la-poisse est la fille de la lune, et elle est absolument méchante. Soeurs par adoption, elles sont filles de Dame Terre. Dame Holle incarne, elle, la Déesse de la Terre et des Cieux, la Grande Mère, avec des traits de bonté et de méchanceté mêlés.
A un second niveau, on peut lire dans toutes ces figures des symboles du Bien et du Mal et de leurs rapports complexes y compris avec le Beau et le Laid.
Avec sa subtilité habituelle et sa connaissance remarquable de l'univers mythique, Eugen Drewermann tire les fils croisés de cette courte histoire et manifeste toute la richesse psychologique, anthropologique, philosophique d'un conte populaire.

Dame Holle ; psychanalyse d'un conte de Grimm

Eugen Drewermann, né le 20 juin 1940 à Bergkamen, est un théologien et psychanalyste jungien allemand en rupture de ban avec l'Église catholique dans laquelle il a été ordonné prêtre en 1966.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Eugen_Drewermann

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